ואעשך לגוי גדול. כי כתיב אז אהפוך אל העמים שפה ברורה יחד לקרוא כולם בשם המיוחד כי בהיות אנחנו עובדים את השם ואנחנו משותפים עם אומות העולם ועם הבהמות במעשינו הבהמיות ואם אנו עובדים את השם גם בארציות אז אנו מבטלים את הרע מן העולם לכן כתיב (ישעיה י״א, ו׳) וגר זאב עם כבש ולא יהיה רע בעולם לא ירעו ולא ישחיתו כו׳ ואז כל האומות יעבדו גם כן את השם וזהו מחמתינו שנעבוד את השם בכל דרכיו גם בארציותינו והמה משותפים עמנו ונעלה אותם בעבודתינו וכל עבודתם שיעבדו את השם לעבודתינו מתחשב וזהו ואעשך לגוי גדול שמחמת צדקתך יעבדו גם הגוים את השם. ואגדלה את שמך כי כתב האר״י ז״ל כי כל איש ישראל יש לו שם בקדושה היינו השם שקראו אביו הוא נשמתו וחיותו ועוד יש לו שם אחר מחמת שהוא מעורב מטוב ורע יש לו שם שני מחלק רע לכן הרשעים אחרי מותם אינם יודעים את שמם מחמת שלא הטיבו מעשיהם ועדיין קיים השם של הרע שלו לאפוקי הצדיק אחר שביטל את הרע שלו ביטל שמו הרע ונכלל בשם טוב שלו וזהו ואגדלה את שמך ששמך יתגדל שגם הרע יחזור למוטב והיה ברכה כי אחר שתעשה כנ״ל אזי כל ההשפעות והברכות שיבואו לעולם הוא יהא הכל ממך כי תהיה צינור להוריד השפע מעולם העליון וזהו והיה ברכה:
«И Я сделаю тебя народом великим» (Берешит 12:2). Ибо написано: «Тогда Я обращу к народам язык чистый, чтобы все призывали Имя Единое» (Цефания 3:9). Ибо когда мы служим Всевышнему, и мы связаны с народами мира и с животными в наших животных деяниях, — если мы служим Всевышнему также и в земном, тогда мы устраняем зло из мира. Поэтому написано: «И волк будет жить с ягнёнком» (Йешаяу 11:6), и не будет зла в мире — «не будут творить зла и не будут губить» и т.д. И тогда все народы тоже будут служить Всевышнему. И это — благодаря нам, ибо мы служим Всевышнему во всех Его путях, также и в нашей земной природе, а они связаны с нами, и мы возвышаем их нашим служением. И всё их служение, которым они будут служить Всевышнему, засчитывается как наше служение. И это смысл «И Я сделаю тебя народом великим» — что благодаря твоей праведности также и народы будут служить Всевышнему.
«И возвеличу имя твоё». Ибо написал Ари з"л, что у каждого еврея есть имя в святости — то есть имя, которым назвал его отец, — оно есть его душа и жизненная сила. Но есть у него ещё и другое имя, ибо поскольку он смешан из добра и зла, у него есть второе имя от части зла. Поэтому злодеи после смерти не знают своего имени, ибо не исправили свои деяния, и всё ещё существует имя зла. В отличие от праведника — после того как он упразднил своё зло, он упразднил своё дурное имя, и оно включилось в его доброе имя. И это «И возвеличу имя твоё» — что твоё имя увеличится, ибо даже зло обратится к добру.
«И будь благословением» (Берешит 12:2) — ибо после того как ты сделаешь вышеупомянутое, тогда все потоки изобилия и благословения, приходящие в мир, — всё будет от тебя, ибо ты будешь каналом для низведения изобилия из Высшего мира. И это «и будь благословением».