והנה אודיעך דבר גדול בענין זה הלא תדע אם אירע באיזה זמן שמרגיש האדם בנפשו שנפל בזמן ההוא ברוע המדות ח״ו וביחוד אם נפל ברוע האהבה ובפרט תאוות המשגל אפילו בהיתר ידע נאמנה שרוצין להגביהו למעלה במדריגה עליונה עם המדות המוטבעין בקרבו ולפתוח לבבו לאהבתו יתברך שיזכה לבחינת נתינת התורה מלמעלה כאמור למעלה וקודם ההגבהה היא ההשפלה כמבואר למעלה בענין אברהם אבינו ע״ה שהיה צריך לירידת מצרים להשפיל את עצמו ולהעלותן על ידי שבירידתו לשם היה ירא את ה׳ כמו שאמר הכתוב לגור גם וכמו שכתוב לעיל היפך מהם שעליהם נאמר (בראשית כ׳, י״א) רק אין יראת אלקים במקום הזה כן בכל אדם הוא ועל ידי שנופל למקום האהבה רעה וירא ה׳ שם בעמדו במדריגה הנ״ל ומתחזק בהתעוררות אהבה רעה לנצח היצר הרע מלעשות רצונו למלאות תאוותו ואוהב באותו התעוררות האהבה להבורא יתברך ברוך הוא כאמור למעלה ואף אם צריך לקיים העונה האמורה בתורה לא יהא רק לאהבת הבורא יתברך כשאר כל המצוות ציצית ותפילין שלא יהא חילוק ביניהם כלל ושלא יעשה למלאות תאותו ואם יעשה כן אזי מתעלה בזה למדריגה גדולה ומעלה בזה כל האהבות נפולין שירד לשם להעלותן לראש הכל לעולם האהבה ועולה בזה למדריגה עליונה וכמו שכתוב למעלה באברהם על ידי ירידתו למצרים בזה זכה לגדר ואגדלה שמך כך הוא בכל אדם ובכל זמן ועל ידי זה זוכה לבחינת נתינת התורה כאמור למעלה וכמבואר למעלה בירידת יעקב אבינו עליו למצרים עם השבטים שהיה אנוס על פי הדבור שהיא נתינת התורה לישראל שלא היו ראוין לקבל התורה בלתי ירידה זו כאמור וכן בכל אדם ובכל זמן:
И вот, я сообщу тебе великую вещь в этом деле. Знай: если случается в какое-то время, что человек ощущает в своей душе падение в дурные качества, не дай Бог, и особенно если он пал в дурную любовь, а в частности — во влечение к плотскому соитию, даже в дозволенном, — пусть знает наверняка, что хотят возвысить его на высшую ступень вместе с качествами, вложенными в него, и открыть сердце его для любви к Нему, благословенному, дабы удостоился ступени дарования Торы свыше, как сказано выше. А перед возвышением — принижение, как разъяснено выше на примере Авраама отца нашего, мир ему, которому нужно было спуститься в Египет — принизить себя и возвысить [падшее].
Его спуск туда был вместе со страхом перед Господом, как сказано: «лагур» (пожить), и как написано выше — в противоположность тем [народам], о которых сказано: «Только нет страха Божия в месте сем» (Берешит 20:11). Так и с каждым человеком: когда он падает в место дурной любви и трепещет перед Господом, находясь на упомянутой ступени, и укрепляется при пробуждении дурной любви, чтобы победить дурное побуждение и не исполнить его волю и вожделение, и любит тем самым пробуждением любви Творца, благословен Он, как сказано выше.
И даже если нужно исполнять супружескую обязанность, предписанную Торой, — пусть будет это лишь из любви к Творцу, благословенному, как прочие все заповеди — цицит и тфилин, — без всякого различия между ними. И чтобы не делал ради своего вожделения.
И если он поступит так — тогда возвысится этим на великую ступень и возвысит все падшие любови, к которым спустился, чтобы их поднять, — к вершине всего, к миру Любви. И поднимается этим на высшую ступень. И как написано выше об Аврааме: благодаря его спуску в Египет он удостоился «и возвеличу имя твоё» — так это с каждым человеком и во всякое время. И благодаря этому удостаивается ступени дарования Торы, как сказано выше, и как разъяснено выше о спуске Яакова отца нашего в Египет с коленами [Израилевыми] — «принуждённый речением», которое есть дарование Торы Израилю, ибо не были бы они достойны принять Тору без того спуска, как сказано. И так — с каждым человеком и во всякое время.