Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בגמרא דסוטה דרש רבא בשכר שאמר אברהם אבינו ע״ה אם מחוט ועד שרוך נעל זכו בניו לשתי מצוות לרצועה של תפילין ולתכלת של ציצית בשלמא רצועה של תפילין דכתיב וראו כל עמי הארץ וגו׳ ופירש רש״י דאיכא הנאה. אלא חוט של תכלת מאי היא דתניא היה ר׳ מאיר אומר מפני מה נשתנה תכלת מכל צבעים מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד ופירש רש״י דתכלת לא דמי כל כך לרקיע אלא דומה לדומה:
English translation not yet available
В Гемаре (трактат Сота) толковал Рава: «В заслугу того, что сказал Авраам отец наш, мир ему: „Ни нити, ни ремешка от обуви" (Берешит 14:23) — удостоились сыновья его двух заповедей: ремешка тфилин и нити тхелет цицит». Ремешок тфилин понятен — ибо написано: «И увидят все народы земли» и т.д. (Дварим 28:10), и Раши объясняет, что от этого есть удовольствие (наслаждение). Но нить тхелет — что в ней [особенного]? Ибо учили: «Говорил рабби Меир: чем отличается тхелет от всех красок? Тем, что тхелет подобен морю, а море подобно небосводу, а небосвод подобен Престолу Славы». Раши объясняет: «Тхелет не так уж подобен небосводу, но подобен подобному».