Me'or Einayim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

להבין הענין נקדים מה שכתוב (ישעיה ס״ו, א׳) השמים כסאי והארץ הדום רגלי כי נודע כי מקום השראת הבורא יתברך הוא בחינת כסא שהוא בחינת מרכבה אליו יתברך והנשמות בחינת שמים שהם צבא העליונים בודאי אצלם הוא השראתו יתברך כי מלא כל הארץ כבודו והן רוחניים אינם מופסקים ממנו כי השתוקקות שלהם רוחני מאוד אך שכוונת הבורא יתברך היתה בבריאת האדם שגם הוא יהיה כסא להשראת קדושתו יתברך שהוא יותר תענוג אצלו שגם בעולם השפל היהי גילוי אלהותו הבלתי מושג מהותו ולזה ניתנה תורה לישראל שיהיו במדריגות האבות שהן מרכבה אליו יתברך ואנחנו בניהם נלך בעקבותיהם להמשיך אור עצמות אין סוף בקרבינו עד שנזכה להיות בחינת כסא אליו יתברך על ידי שישכון בלבבינו מחמת שלא נפסיק מדביקותינו בו יתברך ואם יארע ח״ו איזה עוון נפסק משרשו חי החיים יתברך כי אדם אין צדיק בארץ וגו׳ (קהלת ז׳, כ׳) יש תקנה לשוב אליו יתברך על ידי תשובה גמורה בלב שלם לשוב לשרשו חי החיים יתברך ועל ידי זה זוכה להיות בחינת כסא אליו יתברך להמשיך אור אין סוף בלבבו ולהיות דבוק בו אך נגד צבא העליונים שאצלם הוא בחינת הכסא בתמידיות נקרא מדרגתינו אף אם אנו זוכים להשראתו בנו רק בחינת הדום שהוא שרפרף כפירוש רש״י שהוא כסא קטן שהוא בקטנות והבן:
English translation not yet available
Чтобы понять суть дела, предпошлём написанное: «Небеса — Престол Мой, а земля — подножие ног Моих» (Йешаяу 66:1). Ибо известно, что место обитания Творца, благословен Он, — это аспект Престола (Кисе), который есть аспект Колесницы (Меркава) для Него, благословенного. А души — аспект «Небес», ибо они — воинство вышних. Несомненно, у них — Его обитание, ибо «вся земля полна славы Его», а они духовны и не отделены от Него, ибо их устремление весьма духовно.

Однако намерение Творца, благословен Он, при сотворении человека было в том, чтобы и он стал Престолом для обитания Его святости, благословен Он. И это — ещё большее наслаждение для Него: что также в нижнем мире будет раскрытие Его Божественности, сущность Которой непостижима.

Для этого была дана Тора Израилю — чтобы они были на ступени Праотцов, которые суть Колесница для Него, благословен Он. А мы — их сыновья — пойдём по их стопам: притянуть свет сущности Бесконечного (Эйн Соф) внутрь себя, пока не удостоимся стать аспектом Престола для Него, благословен Он, — благодаря тому, что Он будет обитать в наших сердцах, потому что мы не прекратим прилепления к Нему, благословенному.

А если случится, не дай Бог, какой-либо грех — [человек] отсекается от своего корня, Живого жизней, благословен Он. Ибо «нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил» (Коэлет 7:20). Но есть исправление — вернуться к Нему, благословенному, через полную тшуву (раскаяние) всем сердцем — вернуться к своему корню, Живому жизней, благословен Он. И благодаря этому удостаивается стать аспектом Престола для Него, благословенного: притянуть свет Бесконечного в своё сердце и быть прилепленным к Нему.

Однако по сравнению с воинством вышних, у которых аспект Престола — постоянный, наша ступень, даже когда мы удостаиваемся Его обитания в нас, называется лишь аспектом «подножия» (адом), то есть скамейки для ног, как объясняет Раши, — малого престола, в малости. И пойми.

Contents