אך דנודע סוד בריאת העולמות היה על ידי צמצומים כי הבורא ב״ה שלם בכל המידות שאין חסר לו שום דבר שנאמר ח״ו שעל ידי שהיה חסר הדבר ההוא ח״ו הוצרך לברוא העולמות כמו למשל האדם שחסר לו איזה דבר וכל זמן שאין לו הדבר ההוא נקרא חסר ואינו נקרא שלם בשלימות זה בודאי לא יעלה על לב שום בר שכל ח״ו לחשוב כן בבורא ב״ה שאצלו יתברך היה הוה ויהיה שוין ואם כן מה שהוא ביהיה היה גם כן בהיה שהוא קודם בריאת העולמות שהיה נקרא שלם בכל השלימות ולא הוצרך ח״ו מצד עצמו לבריאת העולם אך כי מאחר שהוא חסדן גדול ורב חסד וטוב כמו שאמר הכתוב (תהלים קמ״ה, ט׳) טוב ה׳ לכל ומטבע הטוב להיטיב ורצה בבריאת העולם להיטיב לנבראים ושיכירו כח מלכותו ויתענגו מזיו כבודו ולכוונה זו ברא את העולמות וכמ״ש אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא שהיה מלך בשלימות הגמור בכח בטרם כל יציר נברא אך מה שברא העולמות הוא כי לעת נעשה בחפצו כל אזי מלך שמו נקרא על ידי הנבראים שמכירין כח מלכותו והוד יקרו ומתענגין מעבודתו ומקבלין שכר בזה ובבא ואם כן היה בריאת העולמות על ידי חסדו הגדול שהופיע על הנבראים אך שהחסד של הבורא יתברך הוא גדול מאוד אור צח ומצוחצח שלא היו הנבראים יכולים לסובלו כמו למשל באור השמש אי אפשר להביט וליהנות מאורה כי אם על ידי מסך הצמצום האור כפי השעור שיוכלו הנבראים לקבלו ולהנות מאורו כך באלף אלפי אלפים הבדלות אור חסדו הגדול לא היו הנבראים יכולים לקבלו והיו בטלין ממציאות והוצרך מדת החסד להתצמצם על ידי מדת הגבורה שהיא מדת הדין שמודד מדת החסד בצמצום כפי שיעור שיוכלו הנבראים לקבלו וכל זה קודם שיופיע אור שפעת החסד הגדול ממנו יתברך הוצרך להיות צמצום בכדי שאחר כך כשיופיע אור החסד יהא מוגבל ומצומצם כשיעור שיוכלו לקבלו בכדי שיוכל להיות עולם על ידי החסד כמו שכתוב (תהלים פ״ט, ג׳) עולם חסד יבנה ואם כן זה הצמצום והדין נכלל גם כן במדת החסד מאחר שהוא גם כן לטובות הנבראים שעל ידי זה יוכלו לקבל אור החסד ועל ידי זה נקרא שם מלא ה׳ אלקים אחדות הגמור והבן:
Но известен секрет сотворения миров — оно происходило посредством цимцумим (сокращений). Ибо Творец, благословен Он, совершенен во всех качествах, и нет у Него недостатка ни в чём, чтобы можно было сказать, не дай Бог, что из-за того, что Ему не хватало чего-то, Он нуждался в сотворении миров. Подобно, например, человеку, которому не хватает чего-то, и пока у него нет этого, он называется неполным и несовершенным — такое, безусловно, не придёт на ум ни одному разумному существу помыслить, не дай Бог, о Творце, благословен Он, у Которого «был, есть и будет» — равны. И если так, то, что будет в «будет», было также и в «было», то есть до сотворения миров Он назывался совершенным во всей полноте совершенства и не нуждался, не дай Бог, со Своей стороны в сотворении мира.
Однако поскольку Он — великий Благодетель, преисполненный милости и добра, как сказано в Писании: «Благ Господь ко всем» (Теилим 145:9), а природа добра — творить добро, — Он пожелал при сотворении мира облагодетельствовать творения, чтобы они познали силу Его царства и наслаждались сиянием Его славы. С этим намерением Он сотворил миры. Как сказано: «Владыка мира, Который царствовал прежде всякого творения» — Он был Царём в совершенной полноте в потенции, прежде всякого творения. Но когда по воле Его всё было создано — тогда «Царём Имя Его наречено» через творения, которые познают силу Его царства и великолепие Его величия, наслаждаются Его служением и получают награду в этом мире и в мире грядущем.
И если так, сотворение миров было благодаря великой Его Милости (Хесед), которую Он излил на творения. Однако Милость Творца, благословен Он, чрезмерно велика — свет чистый и сияющий, который творения не в состоянии вынести. Подобно, например, свету солнца — невозможно смотреть и наслаждаться его светом иначе как через завесу, сокращающую свет до той меры, которую творения способны воспринять и наслаждаться его светом. Так, через мириады мириадов разделений, свет великой Его Милости — творения не способны были бы его воспринять и были бы аннулированы из существования. И необходимо было мере Милости (Хесед) сократиться посредством меры Могущества (Гвура), которая есть мера Суда, отмеряющая меру Милости в сокращении соответственно тому, что творения способны воспринять.
И всё это — прежде чем воссияет свет великого потока Милости от Него, благословен Он, — необходимо было сокращение, чтобы затем, когда воссияет свет Милости, он был ограничен и сокращён до меры, которую можно воспринять, — дабы мир мог существовать благодаря Милости, как написано: «Мир Милостью построится» (Теилим 89:3). И если так, это сокращение и Суд также включены в меру Милости, ибо они тоже — для блага творений, которые благодаря этому могут воспринимать свет Милости. И благодаря этому полное Имя — Господь Бог (АВАЯ Элоким) — единство совершенное. И пойми.