Me'or Einayim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזהו כוונת רז״ל בתחלה עלה שמחשבה לברוא העולם במדת הדין ואם תאמר והלא עיקר בריאת העולם היה מצד חסד כאמור למעלה ואם כן מה זה שעלה במחשבה לברוא העולם במדת הדין ולתרץ זה אמרו ראה שאין העולם מתקיים פירוש אלו היה נברא בחסד לבד לא היה העולם מתקיים מגודל הבהירות שמצד חסדו הגדול כאמור לכך הקדים מדת הרחמים פירוש גם הקדימה שעלה במחשבה לברוא במדת הדין הוא גם כן רחמים כאמור בכדי שיוכלו לקבל החסד אחר כך רק ששתפו למדת הדין שבלעדי זאת לא היה כח הארת החסד מתגלה לנבראים ואם כן נעשה מדת הדין והחסד משותפים כללות אחד כלשון שותפות המורה על יחוד אחד:
English translation not yet available
И таков смысл слов мудрецов наших, благословенна их память: «Вначале поднялось в мысли [Божественной] сотворить мир мерой Суда». И если скажешь: ведь суть сотворения мира — со стороны Милости (Хесед), как сказано выше, — тогда что значит «поднялось в мысли сотворить мир мерой Суда»? Чтобы разрешить это, сказали: «Увидел, что мир не устоит» — то есть если бы мир был сотворён одной лишь Милостью, он не устоял бы из-за великой яркости, исходящей от великой Его Милости, как сказано. Поэтому «предварил меру Милосердия» — то есть и то предварение, что «поднялось в мысли сотворить мерой Суда», тоже есть милосердие, как сказано выше, — чтобы затем смогли воспринять Милость. Просто Он соединил меру Суда [с Милостью], ибо без этого свет сияния Милости не мог бы раскрыться для творений. И, таким образом, мера Суда и Милость стали соединены, образуя одно целое — на языке «соучастия» (шутафут), указывающего на единое единство.