Group None

И это также смысл Мидраша на этот стих — чтобы показать, каково качество подчинения раба под хозяина: что это [происходит] через все вещи, которые Господь, благословен Он, даёт ему в Своём мире и скрывается и сжимается в них перед ним, дабы он ухватился за Него и познал Его славу, ибо «нет места, свободного от Него». И вот: «Удостоился одного — удостоился всех». Ибо если удостоился и победил зло в той вещи и ухватился за добро, — он прилепляется через это к свету Эйн Соф, благословен Он. И несомненно «приходящему очиститься — помогают»: ибо добро и Живой Жизней, к которому он прилепился через это, к Его свету, — понесёт его дальше и дальше, и укрепится всё более и более. Ибо так определила Его мудрость, благословенно Имя Его: что через ту вещь, если захочет, будет путь его восхождения. И поскольку он ухватился за тот путь, — несомненно достигнет цели своего стремления в высшей жизни, во всякой вещи. И удостоится также мудрости и силы, если его мерой было богатство. А если его мерой была мудрость — через неё удостоится и двух других: богатства и силы. Поскольку он прилеплён к единому — к сжатию Его Божественности для него, главному, — несомненно, раз он прилепился к Нему, благословен Он, придёт ко всему совершенству, ибо Он, благословен Он, совершенен во всех совершенствах, и он прилеплён к Нему. И пойми. И так же если мерой его была сила — то есть преимущество в мощи перед другими: и он этой силой обращает свои глаза и сердце, чтобы ухватиться за добро — направить все свои силы и жизненную энергию на служение Ему, благословен Он, и подчиняет зло, которое могло прийти от этой силы, — тогда это тоже называется «стяжание (микне)», и он прилепляется к Нему, благословен Он. И через это в итоге удостаивается всего, как сказано. И пойми. И так же с богатством: если удостоится победить зло, облечённое в то богатство, которое могло отдалить его от Него, благословен Он, — и ухватится за добро. Ибо известно, что почти все заповеди зависят от денег — чтобы исполнять их наилучшим образом, как сказано: «Украшайся перед Ним заповедями» — и цдака, и приём гостей. Тогда через это он подчиняет раба под хозяина. И так же с мудростью: что он не «мудр на зло» (Ирмияу 4:22), ибо и в мудрости есть примесь добра и зла. И он ухватывается за добро: «Начало мудрости — страх Господень» (Теилим 111:10). Поскольку он ухватился за это и подчинил зло в себе под добро — прилепиться к сжатию Его Божественности, которое в той мудрости, — удостаивается всего через то, что прилепился к Совершенному во всех совершенствах, в той мере, которой измерил Себя Творец, благословен Он, при нём. И через это приводят все вещи, управляемые в этом мире сжатием Его Божественности, к месту их истока, откуда они вышли, — что выше сжатия.