Group None

Известно, что Творец, благословен Он, и Тора, и Израиль — это одно общее единство, как объяснено в другом месте. Ибо Тора — это Слово Господа, и свет сияния Его, благословен Он, изливается в буквы Торы. И у всего Израиля есть зацепка в Торе, и главный их корень и душа — это Тора. И через посредство Торы изливается свет присутствия Его славы, благословен Он, внутрь Израиля, который держится за канаты любви к Его Торе, благословен Он, — исполнять, хранить и делать. Как сказано (Шмот 25:8): «И сделают Мне Святилище (Микдаш), и Я буду обитать среди них (бе-тохам)» — не сказано «в нём (бе-тохо)», а «среди них (бе-тохам)», ибо главное обиталище (Мишкан) — в сердце совершенного еврея, прилепленного к Творцу, благословен Он, и к Его Торе. И как написано (Йешаяу 66:1): «Небеса — престол Мой, а земля — подножие ног Моих» — ибо поистине, когда Израиль удостаиваются быть обиталищем для Него, благословен Он, это называется «опоры Престола (самхин де-хурсея)», как известно. Ибо все высшие качества и высшие и нижние миры поддерживаются через то, что [земля] есть уровень «подножия ног Его»: через нижние ступени и нижних людей есть опора для Высшего Престола. И потому высшие качества Творца, благословен Он, присутствуют также в Торе и в Израиле — через единство. И каждый из Израиля должен, чтобы в нём были качества действительно на деле, как написано в Талмуде: «Как Он — Милосердный, так и ты будь милосерден» и т.д. И как сказано: «Если делают предо Мною в таком порядке» — именно «делают»: ибо главное — не произнесение, а действие: чтобы миловал на деле действительно ближнего и придерживался Его качества, благословен Он, о Котором сказано (Иов 41:3): «Кто предварил Меня, чтобы Я воздал?» Как известно: все блага, изливаемые от Него, благословен Он, — всё это от Его милосердия и милостей. Ибо «раб, даже если его живот сыт, того не стоит» — ибо кто он и что он, чтобы пропитываться по закону [справедливости]? Ибо если человек вспомнит благодеяния, прошедшие над ним со дня его рождения, — даже если проживёт тысячу лет и будет служить Ему, благословен Он, — не восполнит своего служения против воздаяния, которым воздал ему Он, благословен Он, как известно из книг мусара. И потому человеку не следует обвинять ближнего, говоря: такой-то и такой-то недостаток, из-за которого не подобает миловать его и давать ему. Ибо главное в заповеди цдаки — быть в качестве милосердия даже к тому, кто кажется недостойным. И потому сказано (Шмот 22:26): «И будет, когда возопит ко Мне, и Я услышу, ибо милостив (ханун) Я» — смысл в том: если ты не смилуешься над ним из-за какого-то оправдания, чтобы не миловать его качеством ханина (милования), подобным Его качеству, благословен Он, как сказано, — получается, что нет в тебе Его качества, благословен Он. И остаётся качество ханун (милостивый) принадлежащим лишь Господу одному, а не тебе. И потому «возгорится гнев Мой» — ибо через это он вызывает то же и наверху: усиление меры суда, как известно, ибо через пробуждение снизу пробуждается наверху. И как сказано: «Знай, что [происходящее] наверху — от тебя» — то есть: то, что пробуждается наверху, — от тебя, из-за твоего пробуждения внизу. И вот: «Ибо ханун Ани (милостив Я) — лишь Я, а не ты». И всё это — из-за того, что он не прилеплён к Его Торе, благословен Он, и ослабил руки свои от Торы. Даже то, что делает, — с расслабленностью рук, «заповедь людей выученная» (Йешаяу 29:13). И потому, когда даёт цдаку, — тоже с расслабленностью, без сердца и не как подобает. И как сказано о дочери Накдимона бен Горйона, которая спросила рабби Йоханана бен Закая: «Где деньги отца твоего?» — и ответила ему так [что цдака его была неполноценной]. Ибо из-за того что он отрезан от Торы и от качеств, которыми Тора толкуется, — а они буквально суть Его качества, благословен Он, — нет у него посредника, чтобы быть обиталищем для Него, благословен Он. Ибо несомненно, если бы удостоился быть обиталищем для Творца, благословен Он, Который есть «огонь пожирающий» (Дварим 4:24): «Ибо Господь Бог твой — огонь пожирающий» и т.д. — «пожирающий все огни мира»: имеется в виду уничтожение вожделений человека, происходящих от стихийного огня со стороны клипот. Из-за них «не умирает человек, [имея в руке] и половину вожделений своих» — и весь мир и его содержимое ему недостаточны. Ибо жажда денег в нынешних поколениях — главная причина всех вожделений в мире, ибо за деньги можно купить все вожделения, как известно. И из-за вожделения к множеству денег он не милует ближнего, чтобы дать цдаку как подобает, — из-за великого вожделения от силы стихийного огня, пылающего в нём как печь. Но если бы он был прилеплён к Торе и через посредство Торы стал бы обиталищем для Него, благословен Он, называемого «огонь пожирающий, пожирающий все огни мира» — именно стихийный огонь, силу вожделения, — и [этот огонь] был бы включён в святость: чтобы сердце его горело как огонь исполнять Его волю, благословен Он. И потому Тора тоже называется огнём, как сказано (Ирмияу 23:29): «Разве не таково слово Моё — как огонь?» — из-за единства, как объяснено выше. И пойми.