Group None

И вот (Шмот 17:1): «И расположились в Рефидим» — что названо так потому что «ослабили (рифу) руки свои от слов Торы», как сказано в Талмуде. И это совет, применимый во всякое время и к каждому человеку: из-за того что ослабили руки от слов Торы — «и не было там воды для питья» — ибо он не пьёт с жаждой слова Его, уподобленные воде, — но с расслабленностью и ленью. И совет таков: чтобы «отправились из Рефидим и расположились в пустыне Синай» — то есть в Торе: приблизить себя к Торе с великим усилием. И через посредство Торы удостоится стать обиталищем для Него, благословен Он: чтобы излился в него буквально свет сияния Его присутствия, «пожирающего все огни мира» — то есть стихийный огонь, силу всех материальных вожделений. И вот: «И отправились со ступени пустыни Синай» — то есть Торы — «и расположились в Киврот а-Таава (Гробницы Вожделения)» — ибо через то, что стал для Него обиталищем, благословен Он, — погребаются и отменяются все стихийные вожделения от стихийного огня. Через то что произошло совершенное единство с Ним, благословен Он, буквально: чтобы были в нём все качества действительно на деле. И тогда он тоже называется «милосердным и милостивым» поистине. И всё, что делает — какую-либо цдаку ближнему или хесед, — всё это мало в его глазах, из-за того что он не вожделеет для себя ничего. Не так, как те, кто не на этой ступени: малое, что они делают, — велико в их глазах из-за вожделения к деньгам для себя, как сказано выше. И так со всеми качествами. И пойми. А после того как пришёл на ступень «Киврот а-Таава», — несомненно придёт на ступень более высокую: что все его дела, речи и мысли во всех делах мира будут лишь для исполнения Его воли, благословен Он, и он будет стремиться прийти в «Хацрот Ашем» (Дворы Господни) — то есть поднять все искры высшей святости, пребывающей в нижних, что есть уровень Адонут (Владычества), обитающего в нижних, как известно: «Словом Господа небеса сотворены» и т.д. (Теилим 33:6). И получается, что «сила действующего — в действии». И через это «вся земля полна славы Его» (Йешаяу 6:3) — ибо сила и Изначальная Речь, которой сотворена та вещь, — она поддерживает её. И всё его созерцание — во всякой вещи в мире — направлено лишь на то Слово Господа, сжатое там, — чтобы прилепить его и поднять к его корню. Что есть единение Гавайе и Аднай, ибо Речь — это уровень Аднай, как известно. И всё его стремление — поднять все искры святости, называемые уровнем Шхины, — привести их и привязать к «Хацрот Ашем» (Дворам Господним), как сказано (Теилим 84:3): «Стремилась и томилась душа моя к Дворам Господним» — в таком духе. И вот: «И отправились из Киврот а-Таава и расположились в Хацерот». И пойми.