Group None

И это «И говорил Моше главам колен» (Бемидбар 30:2) — что учил глав народа разуму, наставляя народ этим путём, который есть главное. А именно — соединять эти вещи и речения, аспект Владычества (Аднут), пребывающего в нижних, с Высшим. И вот смысл сказанного в стихе: «Вот слово» (зе ха-давар) — то есть соединить аспект «зе» (это) и аспект «давар» (слово/речение) воедино, как известно, что аспект «зе» — это высший мужской мир, как написано (Шмот 15:2): «Это Бог мой» и далее. И нужно соединить с ним наверху аспект «давар» — речение и Владычество, пребывающее в нижних. И это «Вот слово, которое повелел Господь, говоря» — то есть соединить. И объясняет в стихе каким образом: «Если человек даст обет или поклянётся клятвой» — ибо каждый человек заклят и пребывает (в клятве) с горы Господней, прежде чем спустился в этот мир. А главное в клятве — «наложить запрет на душу свою» — то есть посредством своей души, связывая её во всех деяниях с корнем её наверху, свяжет и соединит также Божественную силу, сжатую в том деянии. И это «наложить запрет» (лээсор) — означает связать и соединить, ибо «исур» (запрет) — это язык связывания, ведь перевод «вяжущих снопы» (Берешит 37:7) — «мэасрин исарин». И нужно связать — то есть соединить и связать все связи всех деяний и речений — «на душу свою», то есть со своей душой: через то, что свяжет свою душу наверху в момент деяния, соединит также Божественную силу, облечённую там, которая есть Изначальное Слово Господне, которым создано то деяние или та вещь. И пусть смотрит, чтобы «не осквернял слова своего» — слова Творца, благословен Он, не делал его будничным (холь), не возвышая его к святости Его, благословен Он, упаси Боже. Но «как всё исходящее из уст Его», благословен Он: как в момент выхода силы и Изначального Речения из Высших уст святости Его, благословен Он, — оно вышло из высшего, святого и грозного источника, — так пусть делает и исправляет, когда совершает какое-либо действие: возвышать ту вещь посредством своей души к её высшему корню, чтобы не осквернять её, упаси Боже, а вводить в святость. И так же во время произнесения Торы и молитвы — пусть связывает их также с их корнем, через то, что будет верить, что Изначальное Речение, аспект Владычества (Аднут), — Оно произносит из уст его. И пойми. Благословен Господь вовеки, амен и амен.