Group None

И вот: «И говорил Моше главам колен (рашей а-матот)» (Бемидбар 30:2) — «главы колен» это буквы, ибо они — управляющие, как сказано, — ведь это выражение Речи, указывающей на управление. И он привлёк к ним Речь от Изначальной Речи. И вот: «[Говори] сынам Израиля, сказав (лемор)» — сказать им на основании этого, что «вот слово, которое повелел Господь» — что это Он, благословен Он, оживляет Речь и повелевает ей, и прилепляет её к Своему свету, который есть Эйн Соф, благословен Он, — и Он, так сказать, произносит те речения. И потому: «Человек, когда даст обет Господу или поклянётся клятвой» — как известно из Книги Зоар на стих (Ваикра 5:1): «Душа (нефеш), когда согрешит... и услышит голос клятвы (ала)» — что её заклинают перед приходом в этот мир не отклоняться от слов Творца, благословен Он, и Его Торы. И вот: «Вот слово, которое повелел Господь» — как сказано, ибо это буквально «слово Господа». И при всём том, что «человек, когда даст обет или поклянётся клятвой» — то есть он уже связан клятвой и обязан, — потому подобает ему лишь «наложить запрет (лисор исар)» — что означает «связать (ликшор)» — со своей душой (нафшо), то есть с «нефеш хая» — «руах мемалела» (дух говорящий), как сказано. И «аль» (על) означает «с» (им) — чтобы связал и привязал со своей душой, то есть с Речью, наверх к свету Эйн Соф, благословен Он. Через то, что «ло яхель дваро» (не нарушит слова своего) — не осквернит Речь, установленную в его устах. «Ке-холь а-йоце ми-пив яасе» (всё исходящее из уст его пусть исполнит) — то есть всё, что исходит из уст Творца, благословен Он, так сказать, — что Его замысел в том, чтобы [человек] прилепился через Речь к Нему, благословен Он, и не прерывал её от Него, — так пусть делает всегда. И тогда — хорошо ему в этом мире и в Грядущем. Благословен Господь вовеки, амен и амен.