Group None

Суббота была заповедана в Маре. Ибо из-за печали невозможно принять Тору, которая есть мир наслаждения. И это «и пришли в Мару» (Шмот 15:23) — то есть чёрная желчь (мара шхора, меланхолия). «И не могли пить воду из Мары» — из-за горечи не могли принять Тору, называемую «водой». И потому были заповеданы в Маре о соблюдении Субботы, и тогда нет недостатка ни в чём, как сказано, и смогут принять Тору. «Шабат ва-инафаш» (почил и отдохнул) — «когда прошла Суббота — вай (горе), потерялась нефеш (душа)» (Беца 16а). Смысл: в Субботу нет недостатка ни в чём, и пропадает «вай» (горе), которое было у человека до Субботы. Суббота называется «завет», и Тора называется «завет». «Нееврей, соблюдающий Субботу, подлежит [наказанию] смерти» (Санхедрин 58б), и «нееврей, изучающий [Тору], подлежит [наказанию] смерти» — ибо если он не вправе соблюдать Субботу, то тем самым невозможно, чтобы у него была Тора. [А сказанное] «нееврей, занимающийся Торой, — как первосвященник» (Санхедрин 59а) — и трудно: ведь он не вправе учить! И ответ: это в семи заповедях их (Ноевых). Ибо главное — действие, а «учение велико, ибо приводит к действию» (Кидушин 40б). Потому не вправе учить, кроме семи заповедей — ибо может учить, чтобы хранить и исполнять. Но все заповеди, в которых не заповедан, — запрещено ему изучать. И из этого — наставление нравственности для того, кто учит, и намерение его не ради [Торы], упаси Боже, — то есть не для того, чтобы хранить и исполнять. Ибо главное — заниматься ли-шма (ради неё), «и удостаивается многого. И не только того» и т.д. (Авот 6:1). Смысл: удостаивается посредством Торы ли-шма того, что может «говорить» Тору, которую постигает. Ибо бывает, что постигает Тору, но не может обучить ей других. И это «удостаивается многого» (ли-дварим) — что может «говорить» (ледабер) её другим. И вот, главное — чтобы не считал себя праведником, как сказали мудрецы: «Даже если весь мир говорит тебе, что ты праведник» и т.д. (Нида 30б). И это — посредством занятия Торой ли-шма — «делает его достойным быть праведником», ибо ещё не является праведником в собственных глазах. «И облекает его смирением и трепетом» — от имени рабби, хасида, рабби Исраэля из Полоцка: бывают случаи, когда человеку нужно вести себя ради Небес без трепета, ибо посредством трепета не сможет приблизиться, а нужно соединиться в совершенном единстве. И так же со смирением — на этот же лад — ибо нужно вести себя ради Небес без смирения. И потому сказано «облекает его смирением и трепетом» — что смирение и трепет его будут у него как одеяние, которое иногда надевает, а иногда снимает — ради Небес. «И слова уст мудреца — благодать» (Коэлет 10:12).