Group None

«Как слова ваши, так и есть» и т.д. (Берешит 44:10). И трудно: ведь они сказали, что «у кого найдётся — и умрёт», а он сказал не так! И ещё: что сказал Йосеф «ибо гадает гаданием» и т.д.? Ведь «нет ворожбы в Яакове» (Бемидбар 23:23)! И как может выйти, упаси Боже, ложь из уст его? И что Тора написала нам это? Ведь она — Тора истины! И можно объяснить, что Господь устроил обстоятельства посредством Йосефа, ибо предстояло Яакову спуститься в Египет в цепях и т.д. — оплатить долговое обязательство «ибо пришельцем будет потомство твоё» (Берешит 15:13). И суть дела в том, что «посредством Торы создал Святой, благословен Он, мир» (Зоар), и «сила Действующего — в действуемом». И с тех пор, как был сотворён мир, была Тора в мире. И доказательство — что Адам первый учил Тору, и также Ноах, и Шем, и Эвер учили Тору. Только поколение Эноша, и поколение Потопа, и поколение Разделения — по причине великого нечестия их, достигавшего до высших высот, не как другие поколения, грешившие из-за дурного нрава и вожделений, а делали назло: «Что Всемогущий, чтобы мы служили Ему?» (Ийов 21:15) — и разделили, и отделили мир с Торой от Господа, как бы сказать, на подобие «и наушник разлучает друга» (Мишлей 16:28) — «разлучает Друга (Алуф) мира от Шхины». И упала Тора в клипу Египта. Так вышло из святых уст рабби, хасида, рабби Дов-Бера, душа его в Эдене. И так объяснено в писаниях Ари, благословенна его память. И потому рабство их было «в глине и кирпичах» (Шмот 1:14) — объяснено в Зоаре: «в глине» — в доводе от лёгкого к тяжёлому (каль ва-хомер, где «хомер» — глина), «и в кирпичах» — в разъяснении закона (либун hилхата, где «левеним» — кирпичи). Ибо посредством работы их в месении глины извлекли из клипот Египта «каль ва-хомер» — одну из тринадцати мер, которыми Тора толкуется. И так «кирпичи» — как объяснено в Зоаре. И потому написано: «И увидел Яаков, что есть шевер (зерно/разбитие) в Египте» (Берешит 42:1) — хотя удалилась от него Шхина, увидел и понял, что разбитие сосудов (швират а-келим) — миры, которые Господь строил и разрушал, чтобы был выбор, как будет объяснено далее, — это «шевер», который был в Египте, — это Тора, что в клипе Египта. Как написано (Мишлей 9:1): «Вытесала столпов своих семь». И это «семь и семь трубок к светильникам» (Зхарья 4:2) — что нужно вылить их вместе, что называется в Зоаре «нужно включить левое в правое». Ибо «свеча — заповедь, и Тора — свет» (Мишлей 6:23). И это «шевер», который в Египте. Ибо нужно любить Господа, и трепетать пред Господом, и прославлять Господа, и побеждать дурное побуждение, и благодарить Господа, и быть связанным [со всем этим], и воцарять Господа. И есть напротив: любовь к наслаждениям, и внешний страх, и гордость собой, и победа над ближним, и восхваление того, что желает, и привязанность ко всем упомянутым мерам [зла]. И это то, что сказал Баал-Шем-Тов на стих: «И муж, который возьмёт сестру свою» и т.д. — «хесед (милость)» (Ваикра 20:17). Вот, тот, кто идёт к запретной связи, Милосердный да спасёт, — ведь это из-за любви, что в нём! Ведь та любовь — она же мера, что в Творце, благословен Он! А теперь делает ею зло и низводит любовь, как бы сказать, в нечистое место. И это «И собрал Йосеф всё серебро» (Берешит 47:14) — это любовь, от выражения «нихсоф нихсафти» (тосковал, жаждал — там же 31:30). И повелел «вернуть серебро каждого в отверстие мешка его» — дать знать отцу своему, что есть один человек в Египте, который извлекает любовь из Египта, из того, что упало в клипу Египта, как сказано. А главная причина была — тот, кто оседлал змея, чтобы соблазнить Хаву. И это «ибо гадает гаданием (нахеш йенахеш) муж» и т.д. — что Йосеф исправлял то, что испортил змей (нахаш). И вот, видел Йосеф: после того как он исправляет в Египте то, что упало в клипу Египта, — наверняка после этого будет построен Храм. А он — в уделе Биньямина. Потому сказал: «Он будет мне рабом» — служение Господу, которое есть Храм, будет в уделе Биньямина. «А вы будете чисты» — от греха. Ибо «праведность ночевала в нём» (Йешаяу 1:21) — ведь утренний тамид искупает грехи ночи, а вечерний — грехи дня. И это «будете чисты». Ибо они сказали Йосефу: «Также мы будем рабами» — то есть: в уделе Йеуды тоже был Храм. И ответил им Йосеф: «Он будет мне рабом» — главное служение будет в уделе Биньямина. «А вы поднимитесь с миром к отцу вашему» — к Отцу вашему Небесному, ибо «Ты — Отец наш» (Йешаяу 63:16), как сказано. «И вы будете чисты» от греха, и также «поднимитесь с миром к Отцу вашему» Небесному. И намекнул им Йосеф: «Бог да помилует тебя, сын мой» (йеханеха) — что будет Ханука, как объяснено выше. И точно так же намекнул Авраам-праотец, мир ему: «Останьтесь здесь с ослом, а я и отрок пойдём до ко (25)» — это 25-е Кислева — «и поклонимся». Ибо установили 13 поклонов напротив 13 проломов и т.д. — что хотели отменить Тору, толкуемую 13-ю мерами, — это 13 проломов. И это «до ко» — 25-е Кислева, и тогда «и поклонимся» — что установят 13 поклонов. «И вернёмся к вам» — ибо ступень Авраама и Ицхака была в великой связи. И сказал им: «Вы оставайтесь здесь, а я и отрок пойдём» — на более высокую ступень — «и поклонимся», как сказано, — что совершили действие своим совершенным служением и молитвой об этом деле — чтобы произошло это чудо в Хануку и чтобы исправились упомянутые 13 поклонов. «И ещё сделаем для вас действие, чтобы удостоились совершить тшуву от семи дурных мер. И это "и вернёмся" (ве-нашува) — от слова "тшува" (возвращение) — "к вам" — то, что у вас, — это семь мер — вернём их к Господу».