Me'or Einayim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

תנו רבנן מאי חנוכה דתנו רבנן בכ״ה בכסליו וכו׳ כשנכנסו יוונים להיכל וכו׳ הנה לכאורה על כרחך כוונת קושייתו הוא למה נקרא חנוכה ומה תירץ לו על זה. אך האמת הוא שמלת חנוכה הוא חנ״ו כ״ה שיש מדה הנקרא כה והיא מדת מלכות שהמלך הוא מצוה כה יהיה וכה יהיה כמו כן המדה זו מצוה בכל העולמות ועל ידה מתנהגים כל העולמות ומפני זה הצדיקים יש בכחם למשול בכל העולמות מפני שיש בתוכם המדה מלכות של הבורא יתברך וכמאמר רז״ל על פסוק (שמואל ב׳ כ״ג, ג׳) צדיק מושל יראת אלהים ומי מושל בי צדיק שהקב״ה גוזר גזירה וצדיק מבטלה והקשו בזוהר שהקדוש ברוך הוא בעצמו מבטלן וכמבואר אצלנו כמה פעמים מזה כי בכל צרתם לו צר (ישעיה י״ג, ט׳) והוא בסוד גלות השכינה שמדת מלכות הנ״ל נקרא שכינה מפני ששוכנת בכל מקום והיא נקראת גם כן כנסת ישראל שהיא כונסת בתוכה כ״י שכולם נלקחו ממדה זו וכמאמר רז״ל כל ישראל בני מלכים וכל הצרות שיש לישראל רחמנא ליצלן הוא בסוד נפילת השכינה כביכול שהיא מדת מלכות הנ״ל כמו שכתוב (דברים ל״ס, י״ח) צור ילדך תשי והצדיקים על ידי מעשיהם הטובים מעלים כביכול השכינה כמו שכתוב תנו עזו לאלהים שישראל מוסיפין כח בפמליה של מעלה שהמדה הנ״ל נקראת פמליא של מעלה שכונסת בתוכה כל המדות העליונות שכולם משפיעים בתוכה וכשמדת מלכות נתעלית אז נתבטלו כל הגזירות וכל הדינים. ונודע שהעולם נברא בשביל התורה ובשביל ישראל ותכלית כל הבריאה היה בגין דישתמודעין ליה שיהיו מכירין את השם יתברך אך באמצעות מה יכולין להגיע להכיר אותו יתברך אי אפשר כי אם על ידי הדבק במדותיו יתברך כמאמר רז״ל מה הוא רחום אף אתה רחום וכו׳ ועל ידי זה יכולין לבוא אליו יתברך והנה אז כשנכנסו יוונים להיכל היו בסוד נפילת השכינה כביכול ונתגברו הקליפות ובבוא מתתיהו כהן גדול שהיה צדיק גדול לימד דעת את העם לאחוז במדותיו יתברך ונתעלית כביכול מדת מלכות ונתבטלו כל הדינים ועל ידי זה נצחו את היוונים וזה כשנכנסו כו׳ טמאו כל השמנים חכמה נקרא שמן רצה לומר שטמאו כל החכמות אפילו חכמת התורה נטמאה כביכול שלומדים בפניות וגדלות וכשגברו מלכות בית חשמונאי וכו׳ מצאו פך אחד כו׳ אחד גימטריא י״ג היינו לאחוז בי״ג מדותיו יתברך וכנ״ל ולכן פרצו היוונים י״ג פרצות בהיכל היינו מפני שלא אחזו בי״ג מדותיו יתברך בתחלה ועל ידי זה נפלה מדת מלכות כנ״ל ונתגברה בקליפה ואחר זה כשחזרו לאחוז במדת השם יתברך נתפרדו כל פועלי און והבן:
English translation not yet available
Учили мудрецы: «Что такое Ханука? Учили мудрецы: 25-го Кислева» и т.д. — «Когда вошли греки в Храм» и т.д. (Шаббат 21б). Вот, на первый взгляд, смысл его вопроса в том — почему называется Ханука, и что ответил ему на это? Но истина в том, что слово «Ханука» — это «хану-ках» (остановились 25-го), ибо есть мера, называемая «Ко» (так), и она — мера Малхут (Царства), ибо царь повелевает: «Так будет и так будет». Точно так же эта мера повелевает во всех мирах, и посредством неё управляются все миры. И потому праведники имеют силу властвовать во всех мирах, ибо внутри них есть мера Малхут Творца, благословен Он. И как сказали мудрецы на стих (Шмуэль II 23:3): «Праведник правит — в трепете Божьем. И кто правит Мной? Праведник» — что Святой, благословен Он, издаёт указ, а праведник отменяет его. И спрашивали в Зоаре, что Святой, благословен Он, Сам отменяет их — и как объяснено у нас неоднократно, ибо «во всех бедах их — Ему беда» (Йешаяу 63:9). И это в тайне изгнания Шхины: мера Малхут называется Шхина, ибо обитает (шохенет) в каждом месте. И она называется также Кнесет Исраэль (Собрание Израиля), ибо собирает внутри себя [буквы] каф-йод, ибо все взяты из этой меры. И как сказали мудрецы: «Все Израиль — сыны царей». И все беды, что есть у Израиля, Милосердный да спасёт, — в тайне падения Шхины, как бы сказать, которая есть мера Малхут, как написано (Дварим 32:18): «Скалу, родившую тебя, ослабил ты». А праведники посредством добрых дел своих поднимают, как бы сказать, Шхину, как написано: «Дайте силу Богу» (Теилим 68:35) — что Израиль прибавляют силу в свите вышней. Ибо эта мера называется «свита вышняя», ибо собирает внутри себя все высшие меры, и все они изливают в неё. И когда мера Малхут возвышается, тогда отменяются все указы и все суды. И известно, что мир сотворён ради Торы и ради Израиля, и цель всего творения была — «дабы познали Его» (Зоар), чтобы узнали Господа, благословен Он. Но посредством чего можно прийти к познанию Его, благословен Он? Невозможно иначе как прилепившись к мерам (мидот) Его, благословен Он, как сказали мудрецы: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден» и т.д. И посредством этого могут прийти к Нему, благословен Он. И вот тогда, когда вошли греки в Храм, было в тайне падения Шхины, как бы сказать, и усилились клипот. А когда пришёл Матитьяу, первосвященник, который был великим праведником, — научил народ разумению прилепиться к мерам Его, благословен Он. И возвысилась, как бы сказать, мера Малхут, и отменились все суды, и посредством этого победили греков. И это «когда вошли» и т.д. — «осквернили все масла»: Мудрость (Хохма) называется маслом (шемен). То есть: осквернили все мудрости, даже мудрость Торы была осквернена, как бы сказать, ибо учили с корыстными намерениями и гордостью. «И когда усилилось царство дома Хасмонеев» и т.д. — «нашли один кувшинчик» и т.д.: «один» (эхад) в гематрии — 13, то есть: прилепиться к 13 мерам Его, благословен Он, как сказано. И потому пробили греки 13 проломов в Храме — ибо вначале не держались за 13 мер Его, благословен Он, и из-за этого пала мера Малхут, как сказано, и усилилась в клипе. А после того, как вернулись держаться за меру Господа, благословен Он, — «рассеялись все делающие беззаконие» (Теилим 92:10). И пойми.