Group None

А также стих: «Наказуя, наказал меня Господь» и т.д. Ибо Имя, благословен Он, посылает страдания праведнику из-за того, что он всё ещё отчасти погружён в разбиение. Потому посылает ему страдания, чтобы вывести его из разбиения. И вот: «Наказуя, наказал меня Йа» — ибо Йа (йод-хей) — это мир любви. То есть Имя, благословен Он, послал ему страдания из мира любви. А почему? «И смерти не предал меня» — то есть чтобы вывести меня из разбиения, которое есть аспект смерти, ибо «опустившийся со ступени — прочтёшь о нём: и умер».

Ведь хотя он праведник, возможно, что он всё ещё немного в разбиении. Ведь мудрецы наши, благословенной памяти, сказали: «Яаков, отец наш, не умер» — то есть он даже немного не был в разбиении. Потому назван «человек цельный» — то есть совершенный, не в разбиении вовсе, ибо вещь сломанная не совершенна. И вот, о Яакове мудрецы, благословенной памяти, сказали это, тогда как Авраам и Ицхак были немного в разбиении, и так же все прочие праведники, о которых не было сказано, что они не умерли.

И вот: «Всю болезнь, которую Я навёл на Египет, не наведу на тебя, ибо Я — Господь, целитель твой» — то есть даже если наведу — это будет «не наведу», ибо «Я — Господь, целитель твой» через эти страдания, тем что через них Я вывожу тебя из разбиения.

И вот, у праведника есть великая сила, как известно из высказывания мудрецов, благословенной памяти, на стих (Шмуэль II, 23:3): «Праведник властвует — трепет Божий». И кто властвует надо Мной? Праведник: Святой, благословен Он, выносит указ — а праведник его отменяет. Но как он отменяет указ Имени, благословен Он?

Суть такова: все бедствия и страдания — это суды (диним), а суды исправляются и смягчаются лишь в своём корне. И сказано в святом Зоаре: «Бина — с её стороны исходят суды». И праведник возносит все суды к бине, и там они исправляются в своём корне.

По этому рассуждению нужно понять: почему праведник не может сделать того же для себя самого, то есть когда у него страдания — возносить суды к бине, как сказано? Хотя мудрецы наши, благословенной памяти, сказали: «Узник не может освободить сам себя из тюрьмы», тем не менее нужно понять — почему.

Но причина в том, что он может сделать это лишь с помощью даат (знания). А как он сделает, когда у него забирают даат и мохин (сознание)? Потому он не может помочь себе ничем. И по этой причине — великая заповедь, чтобы другие молились за него и возносили суды, как сказано. И ещё будет разъяснено далее.