Group None

И вот что сказали мудрецы наши, благословенной памяти, в Мишне Авот: «Гилель говорит: если не я себе — кто мне, и когда я сам по себе — что я, и если не сейчас — когда». То есть: если я не могу помочь самому себе, как сказано выше, — «кто мне», то есть праведник называется «кто» (ми), ибо он стоит в вопрошании, ведь праведник — это чудо, и мир не может понять деяний праведника, и потому есть противодействие всем праведникам. И это «кто мне» — то есть праведник должен молиться за меня, ибо у него есть даат, как сказано выше. И далее будет объяснено ниже. Поэтому сказал Баал Шем Тов, да будет благословенна память праведника, на изречение мудрецов, что молящийся за ближнего сам бывает отвечен первым. И нужно понять, почему именно первым. Дело в том, что молящийся за ближнего должен поднять гвурот и суды к их корню, как сказано выше, и значит, молящийся сам оказывается там первым, а затем низводит [исцеление] и на больного тоже, поэтому он отвечен первым. И вот мой учитель и наставник, рав Дов-Бер из Межирича, да будет благословенна память праведника, сказал о том, что сказали мудрецы в Мишне: «Не встают на молитву иначе как из тяжести головы (ковед рош)». То есть: молящийся о каком-либо страдании, которое у него есть, не должен направлять мысль на свою выгоду, но должен встать на молитву из-за тяжести Шхины, которая называется «голова» (рош), ибо «во всякой скорби их — Ему скорбь» (Йешаяу 63:9). И как сказали мудрецы: когда человек пребывает в страдании, Шхина что говорит? «Тяжко голове Моей» и т.д. Ибо все потребности человека называются как бы органами Шхины: например, исцеление, пропитание и прочее — всё это орган Шхины, и то, чего недостаёт внизу, недостаёт как бы и наверху. И нужно просить лишь о том, чтобы исправилось наверху, и не направлять мысль на свою выгоду вовсе. И если поступит так, то само собой исправится и внизу тоже. И исцеления Баал Шем Това, да будет благословенна память праведника, были лишь через ихудим (единения), ибо он объединял и поднимал Шхину к уровню Аин, и само собой исправлялось и внизу. И возможно, что это смысл изречения мудрецов в упомянутой Мишне Авот: «Если Аин — Ани (Я) мне» — ибо Шхина называется Ани (Я): «Я Господь Бог ваш» и т.д. И это «если Аин — Ани мне», то есть если моя направленность в молитве — ради единения Аин и Ани, и я не имею в виду свою нужду, — «кто (ми) мне», то есть от уровня Ми, который есть Бина, нисходит и на меня тоже, ибо когда исправляется наверху, исправляется и внизу. И это «и спасение Господне — в мгновение ока (беереф аин)», то есть спасение Шхины, когда поднимают её к Аин, как сказано выше, — оно в мгновение ока, ибо Аин — выше времени, ведь в том, что является уровнем Аин, нет понятия времени вовсе, и потому спасение — в мгновение ока. И нет мудреца как тот, кто познал на опыте, ибо много раз я ощущал на себе, что были у меня великие страдания, и вдруг в мгновение ока приходило спасение Господне, и я не знаю, откуда оно. И возможно, что это завершение той же Мишны: «И если не сейчас — когда», то есть даёт указание, куда поднять уровень Ани, — к тому месту, где «если не сейчас — когда», то есть где нет понятия времени вовсе, ибо оно — в мгновение ока. И это «наказывая, наказал меня Г-сподь (Йа)» и т.д. (Теилим 118:18): Йуд — это уровень Хохма, ибо «все в Хохме очищаются», а Ей — это уровень Аин, и они — одно целое. И для чего? — Чтобы вывести нас из разбиения. И это «а смерти не предал меня» и т.д. И по этой причине врач не в состоянии исцелить больного полностью, ибо страдания — оттого что он всё ещё в разбиении, а это — нечто упавшее. И мудрость врачевания тоже — мудрость, которая упала. И как можно исправить упавшее через упавшее? Исправить это может лишь Господь, благословен Он, в одиночку. И это «совершенен (тамим) будь» (Дварим 18:13), то есть исправь разбиение, чтобы стало целым. И это «с Господом Богом твоим» — что это может сделать лишь Господь, благословен Он, в одиночку. И это «подними голову» (Бемидбар 4:22) — Шхина называется «ат» (את), ибо она включает двадцать две буквы от алеф до тав. То есть: подними Шхину к Господу, благословен Он, Который называется «голова» (рош). И когда сделаешь так, тогда «сыны Гершона» — это ступени, которые упали, — и они тоже поднимутся к дому отцов своих и т.д.