Group None

Но известно, что у нас есть две Торы: Письменная Тора и Устная Тора. Чтобы понять, почему они разделились на две Торы. Суть дела: «Вот Тора — человек» — ибо в Торе есть 248 повелительных заповедей и 365 запретительных заповедей, и Тора называется совершенным духовным станом, состоящим из 613 заповедей. А человек сотворён с 248 материальными членами и 365 жилами. И когда он исполняет одну из 248 повелительных заповедей, он притягивает жизненную силу от той заповеди к тому конкретному члену, который соответствует той заповеди. И так же, если он сидел и не совершил грех, когда тот представился ему, — тогда притягивается поток духовной жизненной силы к той материальной жиле, которая соответствует тому запрету. Как сказали мудрецы, благословенной памяти: «Сидел и не совершил грех — засчитывается ему, как если бы исполнил заповедь». А если, упаси Бог, нарушил какой-либо запрет и пренебрёг какой-либо повелительной заповедью, тогда жизненная сила удаляется от того члена или той жилы, которые соответствуют той конкретной заповеди, и тогда тот член или жила называются мёртвыми. Потому «нечестивые при жизни своей называются мёртвыми» — ибо они нарушают множество заповедей и называются мёртвыми. И вот: «По образу Божию создал Он человека» — «Элоким» называется Тора, ибо «Тора и Святой, благословен Он, — одно». И вот: «От плоти моей узрю Бога» (Иов 19:26) — подобно тому как в материальном человеке необходимо именно, чтобы были мужское и женское, ибо один без другого называется «половина тела», а при их соединении они называются совершенным человеком, — так, с тысячами тысяч отличий, в духовном стане есть мужское и женское. Аспект мужского — это Письменная Тора, а аспект женского — это Устная Тора. И подобно тому как в материальном человеке у женского начала «нет ничего своего», но лишь от влияния мужского, а после получения потока от мужского — тогда «даёт пищу дому своему и закон служанкам своим» (Мишлей 31:15), и всё управление домом через неё, — так, с тысячами тысяч отличий, у Устной Торы «нет ничего своего», лишь то, что она получает от мужского, которое есть Письменная Тора. Ибо тринадцатью правилами толкуется Тора, и источник течёт из Письменной Торы в Устную Тору. А затем всё управление миром и его полнотой — через Устную Тору. Ибо если человек вдумается разумом своим: в каждой вещи, куда бы ни повернулся и ни посмотрел, есть Тора и законы. Например, если он будет заниматься торговлей — увидит, сколько законов подробно разъясняют это в Устной Торе, и есть Шулхан Арух, Хошен Мишпат, об этом. И если в еде — омовение рук, и благословение после еды, и тому подобное — есть Тора об этом. И та Тора, которая в той вещи, — она управляет той вещью, и даёт ей высшую жизнь, и ниспосылает поток внутрь неё. И «Тора и Святой, благословен Он, — одно». Выходит, что «нет места, свободного от Него», и «вся земля полна славы Его». И нужно объединять две Торы, не разделяя их одну от другой, ибо невозможно одну без другой. И пойми это. Приди и посмотри: даже в таком низком деле, как отхожее место, есть тоже множество законов об этом. Как сказано о том ученике, который последовал за своим учителем в отхожее место и сказал ему: «Это Тора, и мне нужно учиться». Ибо, так сказать, Тора сжимает себя во всякой вещи для управления миром. И вот что сказано в Писании (Мишлей 3:6): «На всех путях твоих познавай Его». Ибо человек должен во всяком деле, которое он делает или на которое смотрит, поступать согласно Торе, которая в той вещи, и верить в это полной верой, что всё управление вещами — согласно Торе. И потому сказали: «Пришёл Хавакук и поставил на одном — ибо главное есть вера». И тогда конечно он исполнит «на всех путях твоих познавай Его» и будет думать, что не он совершает торговлю и прочие дела, но Тора, которая в той вещи, и через неё дело совершается само, и она облекается в того человека и действует через его члены и речь, как сказано выше, — то есть при исполнении им заповедей, которые в той вещи.