Group None

Вернёмся к нашей теме. И вот, подобно этому, в человеке тоже есть Письменная Тора и Устная Тора. Прежде чем человек произносит какое-либо слово, он формирует буквы в мысли и в сердце, ибо мысль, что в мозгу, и сердце — это «два друга, которые не разлучаются». И этот аспект называется Письменной Торой — от слова, написанного: «Запиши их на скрижали сердца твоего». А речь называется Устной Торой. И через них человек управляет всеми своими делами. И нужно объединять их — не говорить одно устами и другое в сердце — будь то в Торе и молитве, или даже в торговле и прочих делах. Ибо так это нисходит в человеке от духовных Письменной и Устной Торы. И подобно тому как если кто-либо скажет, упаси Бог, что достаточно одной из них — он считается еретиком, упаси Бог, — так же и здесь. И пойми. Но нужно, чтобы его «да» было праведным, и его «нет» было праведным. И тогда поток будет нисходить к нему тоже прямым путём. А тот, кто не делает так, разлучает Владыку мира от Шхины Его, так сказать, упаси Бог. Но нужно, чтобы всё его поведение было в истине. «Эмет» (истина) — это начало, середина и конец: начало — Алеф, середина — Мем, конец — Тав — последняя из букв. Ибо есть много людей, которые учатся, а когда встают от учёбы, делают всё, что советует им дурное начало. И вот сказали мудрецы, благословенной памяти: «Если встретился тебе» и т.д. «тащи его в дом учения; если камень он — растает» и т.д. Но истина в том: если бы он учил по-настоящему, связывая себя с Творцом, благословен Он, в истине, тогда конечно было бы так. Ибо «эмет» — это начало, середина и конец, как сказано. Начало — Алеф, то, что он связывает себя с Владыкой (Алуф) мира и вводит Его внутрь себя. Мем-Софит (конечная) — это середина: как сказали мудрецы, благословенной памяти — «маамар сатум» (закрытое речение), «маамар патуах» (открытое речение), ибо раскрытие Торы называется открытым речением. И есть также душа Торы — это внутренность, а раскрытое называется одеяниями Торы и телами Торы, как сказано: «И вот они — тела Торы». И человек должен прилепить себя к внутренности Торы во время своего занятия. И это называется «середина». А «конец» — это то, что даже после того, как он встанет от учёбы и пойдёт на конец ступеней — то есть торговать на рынке, в месте, где есть путники, и там — выбор. И это называется «конец ступеней и букв» — он будет связан также с Творцом, благословен Он, и с Его Торой, поскольку связался с ними во время занятия Торой. И это называется учить по-настоящему и во имя её (лишма). И вот «и очисти сердце наше, чтобы служить Тебе в истине (бе-эмет)» — именно. И вот «и окроплю вас водою чистой» — ибо Тора называется водой, и когда он учит так, она называется водою чистой и очищает человека, как сказали мудрецы, благословенной памяти: «Почему шатры уподоблены потокам?» и т.д. Но когда уста его и сердце его не равны, и он оскверняет уста свои и язык свой сначала, а потом хочет учиться, тогда он, так сказать, оскверняет Тору, упаси Бог, и тогда она не очищает его. А Тора называется морем мудрости. И вот «не за морем она» — то есть: конечно, у тех торговцев, которые ведут себя согласно Торе, называемой «морем», как сказано выше, и исполняют «на всех путях твоих познавай Его» (Мишлей 3:6), — конечно, они являются главными исполнителями Торы. Но «не за морем она» — не у тех, которые переходят море и не ведут себя согласно вышесказанному. И верно толковали: «Не у торговцев» — ибо это вещь, которая выводится из контекста: о каких торговцах идёт речь, как указано в стихе. И вот великие принципы — если удостоишься их исполнить. Амен, навеки, села. Благословен Господь вовеки, амен и амен.