Group None

«И остановился ковчег в седьмом месяце на горах Арарат» и т.д. (Берешит 8:4). Вот, написано: «И Бог сделал, чтобы боялись пред Ним» (Когелет 3:14). И всё творение, что сотворил Господь, — ради этого: чтобы творения боялись Его. И это: «Не были сотворены громы, кроме как для выпрямления кривизны сердца» (Брахот 59а). И они — одно из проявлений мощи Его, как сказано: «И гром могущества Его» и т.д. (Иов 26:14). Ибо из-за кривизны сердца, что нет у него сердца служить Господу в прямоте сердечной, — потому были сотворены громы, чтобы выпрямить кривизну и чтобы человек боялся Творца своего. И вот, правильно быть человеку богобоязненным также во время, когда [Бог] изливает ему благо и благословение. И это: «Бог великий и грозный» (Дварим 10:17) — то есть: «Бог» (Эль) — от слова «хесед» (милость), «Бог милости весь день» (Тегилим 52:3). «Великий и грозный» — нужно бояться пред Ним. Не так нечестивые: когда видят светлый лик Царя — тогда уходит от них страх, и через это вызывают, упаси Боже, беды и суровые приговоры. А когда есть, упаси Боже, какой-то страх в мире — об этом написано: «Знамений небесных не страшитесь» (Ирмеягу 10:2) — когда исполняете волю Господню. Ибо народы мира боятся лишь бед, но праведник не страшится зла, упаси Боже, а лишь пробуждается и укрепляется из этого в страхе Господнем, подобно: «С Богом ходил Ноах» — как разъяснено выше. И вот, сказано: «Шхина в нижних — потребность вышних» (Берешит Раба 19:7). То есть: Шхина указывает на страх (йира), ибо «наполняет всю землю, нет места свободного от Него». Ибо «без Него» — то есть без Господа — всё есть ничто. А существование — от Господа, ибо «сила действующего в том, на что воздействуют». И «начало мудрости — страх Господень» (Тегилим 111:10). Ибо «мудрость» (хохма) есть «сила что» (коах ма) — что есть эта сила и откуда свершилось это? И вот: «Поднимите к выси глаза ваши и увидьте: кто сотворил эти?» (Йешаягу 40:26) — ибо «эти» (эле) — вещь, видимая глазу. И нужно понять и знать: «кто» (ми) сотворил «эти». Ибо Эрев Рав (смешанное множество) сказали: «Вот (эле) боги твои, Израиль» (Шмот 32:4) — ибо не верили в Господа, что Он сотворил все сущие. Не так народ наш, народ Бога Авраамова — верующие, сыны верующих, — что Имя Гавайе (י-ה-ו-ה), благословен Он, дающее бытие всякому бытию, сотворило всё. И вот: «Ми» (кто) + «Эле» (эти) = Элоким (Бог). Хотя это — качество Суда, — коль скоро мы верим, что Имя Гавайе, благословен Он, сотворило всё «это», — тогда через нашу веру мы вводим Имя Гавайе, благословен Он, внутрь той вещи. А Владыка Милости и Владыка Благоволения не желает смерти [грешника], ибо «Он желает» (хафец гу) — и суровый приговор подслащивается. И вот: «Шхина в нижних» — то есть страх (йира) — «потребность вышних»: нужно возвысить к Владыке Милости и Благоволения. И вот: «Не приходит благо в мир иначе, как ради Израиля» (Йевамот 63а). То есть: Израиль делают «тропу» (швиль), чтобы низвести изобилие через молитву их. Ибо двадцать две буквы, которые вложены в уста Израиля, пробуждают через произнесение своё все благословения и излияния. И вот: начальные буквы «Шеу Маром Эйнейхем» (Поднимите к выси глаза ваши) — «шахарит, минха, арвит» (утренняя, дневная, вечерняя [молитвы]). Ибо через три вышеупомянутые молитвы — приводят изобилие благословений во все миры. И вот, поскольку праведники приводят вещь, от которой страх и трепет, к Владыке Благоволения и Владыке Милости, — там отменяются все суровые приговоры. Потому что Господь стремится к страху (йире). Ибо великое Имя Гавайе, благословен Он, называется: «Господь — муж войны» (Шмот 15:3). А страх именуется «женщиной» (иша) — «жена, боящаяся Господа» (Мишлей 31:30). И «путь мужа — искать жену». А речь (дибур) называется «царством» (малхут), ибо через речь проявляется царствование — что повелевает и говорит народу своему исполнять волю и желание его, и тотчас все внимают слову его и исполняют, как он повелел им. И вот, в течение всего года деяния праведников вызывают возвышения.