Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אך דנודע שהכל תלוי באתערותא דלתתא והוא בחינת מ״ן כי תיאובתא דנוקבא לגבי דדכורא ואנחנו עם בני שיראל נקראים בחינת נוקבא לגבי קודשא בריך הוא וכשאנו מתעוררים לדבק בבוראינו יתברך מלמטה למעלה אנו מעוררים כביכול תשוקה בבוראינו יתברך להשפיע לנו כל טוב סלה ומורידים השפעה מלמעלה למטה בשפע וברכה ורחמים וחיים ושלום והנה אנחנו כנסת ישראל עם הבורא יתברך דבר אחד שלם כשאנו דבקים עמו יתברך וזה בלא זה כביכול אינו נקרא שלם כמאמר אין השם שלם ואין הכסא שלם שאנחנו נקראים כסא להבורא יתברך כי כביכול הבורא ברוך הוא בלעדינו אינו נקרא שלם ופשיטא אנחנו זולתו יתברך רק כשאנו מעוררים תחלה מיין נוקבין דהיינו תשוקתינו ממטה למעלה לדבק בו יתברך על ידי זה אנו מעוררים תשוקתו יתברך מלמעלה למטה ואז כשהשני תשוקות באים ביחד אז הוא דבר אחד שלם וזהו תמים תהיה עם ה׳ אלהיך (דברים י״ח, י״ג) רצה לומר אתה עם השם יתברך נקרא דבר שלם. והנה עיקר הבריאה היה על מנת כן שנלך אל השם יתברך על ידי אתערותא דלתתא מתחילה ואם לאו ח״ו דהיינו כשאין אנו מתעוררים באתערותא דלתתא וצריך השם יתברך לעורר אותנו מלמעלה אז אין אנו עושין כלום והנה בנח לא היה אתערותא דלתתא רק מחמת שהשם יתברך היה חפץ בקיום העולם שיתקיים על ידי נח לכן הוצרך השם יתברך לעורר אותו מלמעלה והוצרך להשפיע בנח תשוקה לדבק בו יתברך וזהו נח היה צריך סעד לתומכו אבל אברהם אבינו ע״ה היה מתחזק בצדקו והולך מאליו באתערותא דלתתא והשתא ניחא שנקרא צדיק תמים כיון שהיה דבק בו יתברך אבל אל באתערותא דלתתא ולכן כתיב אלה תולדות השמים והארץ בהבראם אותיות אברהם דהיינו כנ״ל שעיקר הבריאה היה על ידי כן שיהיה ההילוך כהילוך של אברהם אבינו ע״ה באתערותא דלתתא כנ״ל:
But it is known that everything depends on Arousal from Below, which is the aspect of Feminine Water like the Desire of the Feminine for the Masculine. And we, the Nation of the Children of Israel, have the aspect of Feminine with respect to the Holy Blessed One; and when we arouse ourselves to attach to our Blessed Creator from Below to Above, we arouse (as if it were possible) Desire in our Blessed Creator to channel us all Good, selah! And the flow descends from Above to Below with abundance and blessing and compassion and life and peace. So we, the Assembly of Israel, along with the Holy Blessed One are a single complete entity, when we are attached to Blessed God. And one without the other (as if it were possible) is not called “complete,” as in the statement “The Name is not complete nor is the Throne complete” (Tanhuma, Ki Tetze 11). For we are called the Blessed Creator’s Throne, since (as if it were possible) without us the Blessed Creator is not called “complete” and obviously without Blessed God we [are not called “complete”]. Only when we first arouse the Feminine Waters, meaning our Desire from Below to Above to attach to Blessed God, through this we arouse Blessed God’s Desire from Above to Below. And then, when the two Desires come together then it is one complete entity. And this is the meaning of the verse You shall be complete with Adonai your God (Deut. 18:13), which is to say you with Blessed God are called a complete entity. And so the essence of Creation was on this condition, that we would walk to Blessed God by way of Arousal from Below initially. And if not, God forbid, meaning when we do not arouse ourselves through Arousal from Below and need Blessed God to arouse us from Above, then we have done nothing. And so regarding Noah there was no Arousal from Below, [and Noah was saved] only because Blessed God wanted the preservation of the world, which would be preserved through Noah. Therefore Blessed Good needed to arouse him from Above, and needed to channel onto Noah the Desire to attach to Blessed God. And this is [what Rashi meant by] “Noah needed assistance to support him.” But Abraham our Ancestor, peace be upon him, “strengthened himself with his righteousness and walked independently” through Arousal from Below. And now it makes sense that [Noah] was called completely righteous, since he was attached to Blessed God but not through Arousal from Below; and therefore it is written, These are the records of the skies and the earth in their creation [be-hibar’am] (Gen. 2:4), the letters of “Abraham” – meaning, as we have explained, that the Essence of Creation is through this: that the way of walking is like the walk of Abraham our Ancestor, peace be upon him, through Arousal from Below as we have explained.
Однако известно, что всё зависит от пробуждения снизу (итъарута дилтата), и это аспект «маин нуквин» (женских вод). Ибо стремление женского начала (нуква) к мужскому (духра). А мы, народ Израиля, называемся аспектом нуква по отношению к Святому, благословен Он. И когда мы пробуждаемся прилепиться к Творцу нашему, благословен Он, снизу вверх — мы пробуждаем, как бы сказать, стремление в Творце нашем, благословен Он, ниспослать нам всякое благо навечно, и низводим изобилие сверху вниз — в изобилии, благословении, милосердии, жизни и мире. И вот, мы, Община Израиля, с Творцом, благословен Он, — одно целое, когда мы прилеплены к Нему, благословен Он. И одно без другого, как бы сказать, не называется «целым» (шалем). Как сказано: «Не полно Имя и не полон Престол» (Шмот Раба 17:7). Ибо мы называемся «Престолом» для Творца, благословен Он. Ибо, как бы сказать, Творец, благословен Он, без нас не называется «целым». И тем более мы без Него, благословен Он. Но когда мы пробуждаем сначала «женские воды» — стремление наше снизу вверх прилепиться к Нему, благословен Он, — через это мы пробуждаем стремление Его, благословен Он, сверху вниз. И тогда, когда два стремления соединяются вместе, — это одно целое. И вот что значит: «Непорочен (тамим) будь с Господом, Богом твоим» (Дварим 18:13) — то есть ты с Господом, благословен Он, называешься «целым» (шалем). И вот, главное [намерение] сотворения было с тем условием, что мы будем идти к Господу, благословен Он, через пробуждение снизу сначала. А если нет, упаси Боже — когда мы не пробуждаемся пробуждением снизу и Господу, благословен Он, нужно пробуждать нас сверху — тогда мы не совершаем ничего. И вот, у Ноаха не было пробуждения снизу. Только из-за того, что Господь, благословен Он, желал существования мира, чтобы он существовал через Ноаха, — потому Господу, благословен Он, нужно было пробудить его сверху, и Он должен был ниспослать в Ноаха стремление прилепиться к Нему, благословен Он. И вот: «Ноах нуждался в поддержке». А Авраам авину, мир ему, — укреплялся в праведности своей и ходил сам, пробуждением снизу. И теперь понятно, что [Ноах] называется «праведным, непорочным», коль скоро был прилеплен к Нему, благословен Он. Но — не пробуждением снизу. И потому написано: «Вот порождения небес и земли при сотворении их (беибарам)» (Берешит 2:4) — буквы «Авраам». То есть, как сказано выше: главное [намерение] сотворения было с тем, чтобы хождение было подобно хождению Авраама авину, мир ему, — пробуждением снизу, как сказано.