Group None

И тогда он приводит эту вещь — то есть качество, которое было в сжатии (цимцум) и стеснении, — к его корню, в мир Любви и высшего наслаждения, которое совершенно не стеснено (ке-ло мицар), ибо там — совершенные хасадим (милости), из которых построен мир, как сказано (Теилим 89:3): «Мир милостью (хесед) будет построен». И тем самым он исполняет волю Творца, благословен Он, ибо Его намерение было лишь пробудить [человека] к Высшей Любви. И тогда — подобно тому как он выводит высшее качество из сжатия — так же уходят от него и от мира суды (диним), ибо суды — это тайна сжатия (цимцум). Но когда [качество] выходит из сжатия — суды отменяются и добавляются благо и благословение через него. И так же обстоит со всеми качествами. Например, страх: определила Его мудрость, благословен Он, непостижимая, — что невозможно прийти к совершенному и чистому страху [Божьему] без того, чтобы было нечто, пробуждающее его материальность к этому качеству. Потому распространилось качество Высшего Страха и сжалось в низких и материальных вещах — до такого места, где материальный человек может пробудиться в этом качестве, поскольку и та вещь страха облечена также в материальное, подобное ему. Например: всякий внешний страх. И главное намерение Творца, Который измерил и сжал это качество туда, — чтобы через то место, где сжатие Высшего Страха, [человек] мог достичь страха перед Творцом, благословен Он, легко, — поскольку на него уже пал страх, он может тотчас начать трепетать с тем же страхом перед Творцом, благословен Он. И он выводит этот страх из места сжатия и поднимает его к его корню. И тем самым отменяются те суды, которых он боялся. И достаточно разумеющему. Ибо главная причина судов — в том, что [качество] находится в сжатии. А когда приводит его наверх к его корню, к замыслу Творца, благословен Он, — они отменяются, поскольку основное намерение было лишь пробудить его. Но тот, в ком нет веры и даат, — тот остаётся на своём месте внизу и тянет себя вместе с частью высшего качества к месту ещё большего сжатия, и приходят на него те суды, упаси Боже. И так же в общности Израиля: когда служат с этим осознанием (даат), они выводят все качества из сжатия и приводят их наверх. И тогда нет судов в мире и они не властвуют вовсе, и исправляется прямой путь — и тогда благо приходит в мир по тому пути, который они исправили. Чего нет в обратном случае, упаси Боже. И пойми. Хотя наверху тоже есть уровни Хесед и Гвура — тем не менее это для блага получающих, как сказано (Берешит 2:4): «В день созидания Господом Богом (Гавайе Элоким) земли и неба» — ибо если бы не качество Гвуры, сжимающее качество Хесед по мере сил получающих, получающие не могли бы принять тот Хесед, исходящий от качества Хесед. И через качество Гвуры качество Хесед сжимается по прямому пути — по мере того, что получающие могут принять, — как известно. В отличие от сжатия внизу, которое вызывает суды, если [качество] отделено от своего корня. И пойми.