Me'or Einayim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אך הגורם לרשע שלא יצא דעת שלו ממצרים הוא על ידי שאין לו יראה כי זה השער לה׳ כנודע שנקרא בש״ס תרעא לדרתא עביד שהוא מבוא לדרך ה׳ ולתורתו כמובא בהקדמת ראשית חכמה בשם המדרש שאמר השם לישראל כל החכמות והתורה דבר אחד קל הוא כל מי שמתיירא אותי הרי כל החכמות וכל התורה בלבו כי באמת מי שאין לו יראה תפיסת התורה היא לו מן הנמנע אבל מי שיש לו יראה זוכה ונעשה פיו ולשונו כמעין המתגבר כמו שאמר הנביא (ישעיה מ׳, ה׳) כי פי ה׳ דבר ששומע רק הדבור העליון והבן ואף במה שלא למד מעולם. ואפשר כי זהו מה שאמר משה רבינו ע״ה לישראל (דברים י׳, י״ב) ועתה ישראל מה ה׳ אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה וגו׳ כנודע שהתורה נקרא עתה כמו שאמר המלאך עתה באתי ופירשו התוס׳ ז״ל על ביטול תורה שנקרא עתה כמו שכתוב עתה כתבו לכם את השירה הזאת וגו׳ באתי וזהו שהיה קשה להם לישראל בתפיסת התורה האמיתית על כן אמר להם ועתה ישראל אם אתם ישראל חפצים להשיג בחינת עתה שהיא התורה זה אינו בבחירתך כי כל בניך למודי ה׳ (ישעיה נ״ד, י״ג) רק כי אם ליראה ואז תבוא ממילא אל התורה כאמור רק בחינת יראה היא בבחירתכם כמאמר רז״ל הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים והנה מאחר שבחינת יראה היא מבוא להתורה אם כן התורה מדריגה עליונה על היראה כמו שאמרו אורייתא מחכמה נפקת וזהו אין לגבי משה שהוא התורה כי התורה נקרא על שם משה כמו שכתוב (מלאכי ג׳, כ״ב) זכרו תורת משה עבדי וגו׳ מלתא זוטרתי הוא מאחר שהוא מבוא ושער לבוא על ידו להתורה ושפיר קאמר כי אם ליראה שהוא למטה ממדריגת התורה אבל מדריגת התורה זה אינו שואל מעמך כי אם ליראה וגו׳ והשם יתברך ישים בלבנו יראתו אמן נצח סלה ועד:
English translation not yet available
Но причина, по которой нечестивый не вышел раз��мением из Египта, — из-за того что нет у него трепета. Ибо «это врата к ��осподу» (Теилим 118:20), как известно, — что называется в Талмуде «врата к жилищу (тарэа ле-дарта)» (Шаббат 31б) ��� что является входом к пути Господню и к Торе Его. Как привед��но во введе��ии к «Решит Хохма» от имени Мидраша, что сказ��л Господь Израилю: «Все мудрости и Тора — одн�� лёгкое дело: всякий, кто трепещет предо Мною, — все мудрости и вся Тора в сердце его». Ибо воистину: у кого нет трепета — постижение Торы для него из невозможного. Но у кого есть трепет — удостаивается, и уста его и язык его становятся как источник, усиливающийся. Как сказал пророк (Йешаяу 40:5): «Ибо уста Господа изрекли» — что слышит лишь высшее Слово. И пойми. И даже в том, чего никогда не учил. И возможно, что это то, что сказал Моше-рабейну, мир ему, Израилю (Дварим 10:12): «И ныне, Израиль, что ��осподь Бог твой просит от тебя? Лишь трепетать» и т.д. Как известно, что Т��ра называется «ата» (ныне), как сказал ангел: «Ныне пришёл я» (Даниэль 10:11) — и объяснили Тосафот, что речь о перерыве в учении Торы, которая называется «ата», как написано: «Ныне напишите себе песнь ��ту» и т.д. (Дварим 31:19) — «пришёл я». И вот было трудно Израилю постижение истинной Торы. Потому сказал им: «И ныне, Израиль» — если вы, Израиль, желаете достичь аспекта «ата», которая есть Тора, — это не в вашем выборе, ибо «все сыновья твои — ученики Господа» (Йешаяу 54:13). «Лишь трепетать» — и тогда придёшь са�� собой к Торе, как сказано. Лишь аспект трепета — в вашем выборе, как сказали мудрецы: «Всё в руках Небес, кроме трепета пред Небесами» (Брахот 33б). И во��, поскольку аспект трепета является входом к Торе, то Тора — ступень выс��ая над трепетом, как сказали: «Тора из Мудрости вышла» (Зоа��). И это «разве для Моше» — который есть То��а, ибо Тора названа именем Моше, как написано (Малахи 3:22): «Помните ��ору Моше, раба Моего» и т.д. — «малое дело это» (Брахот 33б) — ��оскольку [трепет] является входом и врат��ми, чтобы прийти через него к Торе. И верно говорит: «Лишь трепетать» — что ниже ступени Торы. Но ступень Торы — это не то, что просит от вас. «��ишь трепетать» и т.д. И Господь, благословен Он, да вложит в сердце наше трепет пред Ним, амен, навеч��о, села.