Group None

И известно, что есть аспект «отрок» (наар), называемый Владыкой мира, как сказали в Гемаре: «Этот стих Владыка мира произнёс: "Отроком я был..."» — и это аспект раба. И это то, что сказано: «И вот отрок плачет...» — и «голос его как у отрока» и т.д. Смысл в том, что рабби Йегуда считает, что Моше Рабейну, мир ему, при рождении ещё не находился на ступени, называемой «сын» — аспект единства, о котором говорилось, но был в аспекте «отрок», то есть Метатрон, называемый Владыкой мира, как известно. А рабби Нехемия возразил ему: «Ты делаешь Моше Рабейну, мир ему, обладающим изъяном» — «мум» (изъян) в значении недостатка, что ему недоставало его ступени, которая была после этого, когда он сказал «и отличимся я и народ Твой» (Шмот 33:16), когда Всевышний сказал ему: «Вот Я посылаю ангела пред тобою» — это аспект Метатрона, называемого «отрок», который является аспектом «под крыльями Шхины» — ступень прозелитов, как сказано. Но мать его сделала ему «хупу юности», ибо Йохевед была пророчицей, а также потому, что увидела, что «хорош он» — весь дом наполнился светом, как написано (Шмот 2:2): «И увидела его, что хорош он» — в аспекте «хорош», что увидела с ним скрытый свет. Ибо при его рождении он удостоился этого со стороны своей весьма высокой души, поэтому увидела аспект «будет», через который можно узреть скрытый свет, и увидела, что он получит Тору в аспекте «хупы юности», как сказано (Ошеа 2:21): «И обручу тебя Мне...» — «Не читай "наследие" (мораша), а "обручённая" (меораса)». А хупа — в тайне того, что накрыл над ними гору как бочку, то есть увидела через скрытый свет, пришедший при его рождении, и сказала: «Может быть, не удостоюсь увидеть...» — поэтому сделала ему хупу юности. Смысл в том, что она постигла сейчас то, что будет, через свет, пришедший вместе с ним. Но Батья, дочь фараона, которая была на ступени праведных прозелитов — а это аспект «под крыльями Шхины» — поэтому не увидела ничего, кроме этого аспекта, как сказали мудрецы, что увидела с ним Шхину — это ступень, которую она могла постичь, а не постигла великого аспекта, упомянутого выше. И даже это постижение — по причине того, что в то время у них были великие мохин, и они обретали свой мир в один час, от выражения «а на Каина и на дар его не обратился» (Берешит 4:5) — их приближение было великим, из полной истинной жажды, и поэтому она удостоилась увидеть сразу при обращении до места своего корня, и не более, ибо более невозможно — только для Израиля, как сказано. И Всевышний удостоит нас видеть свет Его Торы, как сказали мудрецы: «Свет, [заключённый в Торе,] возвращает его к добру» — то есть свет, скрытый в ней, возвращает его к добру, к месту, которое называется «хорош» (тов), где нет разделяющей преграды, но лишь яркий свет. Амен, навечно, села ва-эд.