Group None

«А ты повели сынам Израиля, и пусть возьмут тебе масло оливковое чистое» и т.д. Уже комментаторы пробуждали сомнения, и два из них вспомним. Первое: почему не упомянуто имя Моше Рабейну, мир ему, в этой заповеди, и чем отличается эта заповедь от всех заповедей Торы, в которых сказано «И говорил Господь Моше: скажи сынам Израиля», а здесь скрыто и не упомянуто его имя? Второе: почему добавлена буква вав в слове «ве-ата тецаве» (и ты повели)? Однако предварим высказывание мудрецов: «Берешит — ради Торы» и т.д. «и ради Израиля». Суть в том, что у каждого из Израиля есть корень его души в Торе, которая является корнем всех корней совокупности душ Израиля. И через это души Израиля объединяются с Именем, благословен Он, когда они занимаются Торой, ибо Тора и Святой, благословен Он, — едины. Ибо было невозможно миру существовать, если бы не объединился Святой, благословен Он, с Торой, ведь Имя, благословен Он, — Эйн Соф, без конца и предела, без границы, меры и размера, и невозможно было бы сотворить материальный мир, ограниченный временем и пространством, иначе как посредством Торы, в которую облачился Творец, благословен Он, Который есть Свет, одеяние — покров Его. И через это стало возможно сокращение, чтобы ограничить в ней время и место, ибо в Торе мы находим, что у неё есть некая граница и мера, как сказали мудрецы о стихе (Зхарья 5:2): «Свиток летящий, длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей» — это Тора, у которой есть мера, как определили мудрецы в толковании этого стиха. Поэтому через неё Творец сократил Себя внутри миров, пока не сотворил этот мир в пределах и конечности. Поэтому принятые у нас качества называются «мидот» (качества/меры), ибо так измерил и рассчитал мудрость Его, сколько мир может вынести из света изобилия мудрости Его Божественности. И вот смысл Гемары о стихе «и к Нему прилепись»: «Разве возможно прилепиться к Шхине? Ведь Он — огонь поядающий! Но прилепись к Его качествам: как Он милосерден, так и ты будь милосерден» и т.д. На первый взгляд это удивительно, ведь всё равно удивляет язык Писания, из которого следует, что прилепление — к Нему Самому, а не к Его качествам. «Разве возможно» и т.д. И как вывести толкование из простого смысла, сказав «прилепись к Его качествам»? Ведь это не язык Писания, ибо написано «к Нему прилепись» — что означает именно к Нему, а не к Его качествам. Однако это понятно с тем, что сказано выше, что качества — это то, что сократилось через облачение Его в свет сияния покрова Его, то есть в Тору, в которой тринадцать правил, которыми Устная Тора толкуется из Письменной Торы, и это же тринадцать качеств, упомянутых в стихе (Шмот 34:6): «Господь, Господь, Бог милосердный» и т.д. На них намекали мудрецы: «Как Он милосерден» и т.д. И когда человек занимается Торой в прилеплении к корню своей души, который там, в Торе, как сказано, он становится единым с Творцом, как бы так можно выразиться. Поэтому и простой смысл Писания верен: «к Нему прилепись» — к Нему Самому, ибо он объединяется со своим источником, который в Торе, и там становятся совершенным единством. И мудрецы разъяснили, как будет прилепление к Нему, и ответили — через Его качества, как сказано: через качества, которыми Тора толкуется, человек может прилепиться к Нему. И вот что сказали: «Как Он милосерден» и т.д. — это добрый совет для человека, который не может постоянно заниматься Торой: пусть хотя бы будет поддержкой Торы, ибо через него человек, занимающийся Торой, сможет учить в прилеплении, как сказано, и прилепиться к Нему. И мы уже написали в разделе Трума о намерении злодея Амана, который хотел именно в этот месяц, по высказыванию мудрецов — потому что седьмого Адара умер Моше, и он не знал и т.д. И это понятие удаления Даат — аспекта Моше. Но Даат, хотя и удалился из этого мира, вернулся к своему корню в верхних мирах и был сокрыт в Торе. И это «и не знает человек места погребения его» (Дварим 34:6) — что каждый постигает то, что он учит, по мере своего разума, и Даат, который у него, — это аспект Моше, сокрытый в Торе. Но чтобы знать всё место погребения Моше, то есть чтобы у него был весь Даат Моше, — это невозможно. Смотри там подробно.