Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזהו כוונת המדרש גיל יגיל אבי צדיק שבאמת על ידי בחינת הולדת יצחק שהוא התפשטות היראה בעולם לצמצם מדת אברהם כפי שיעור התיקון יגיל אבי צדיק פירוש מדת חסד אברהם ישמח רצה לומר ניתקן על תיקונו לפעול פעולתו כפי צורך התיקון על ידי מדת פחד יצחק שמצמצמו ומתקנו כפי הקיום הצריך לעולם שמים וארץ וכו׳ הכל שמחים פירוש כי הכל נבראו בהתורה כנודע והנהגתו הוא בהפועל תמיד שהיא התורה וכל זמן שלא היה התפשטות היראה בעולם בחינת לידת יצחק לצמצם תורת חסד כפי שיעור הצריך לתקיון העולם ולהנהגתו לא היה עדיין שלימות בהנהגתן שלע פי התורה שעל כן מקודם שבא אברהם היה נקרא שני אלפים תהו על ידי שלא היה שלימות בהנהגת שמים וארץ שלא היה תורת חסד שהיא מנהיגתו עדיין במדה שיצמצם אותה כפי שיעור שיוכלו לקבל פעולתה והנהגתה. וזהו שמסיים במדרש שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה שהוא התורה הנקרא ברית חוקות שמים וארץ לא שמתי שעיקר קיום שמים וארץ והנהגתן שהוא על ידי ברית התורה שהוא המקיימן והמחיה אותן וחסד התורה אי אפשר לשמים וארץ לקבלן כי אם על ידי צמצום היראה כמבואר למעלה וכל זמן שלא היה היראה בעולם קודם הולדת יצחק באמת היו שני אלפים תהו מטעם זה ועל ידי הולדת יצחק נתקיימו על קיומם מתורת חסד שנתצמצמה על ידי היראה כפי שיעור הצריך לקיומם והנהגתם ומסיים עוד ואין ברית אלא יצחק פירוש שאין קיום ותיקון ברית התורה אלא יצחק פירוש על ידי מדת יצחק על ידי היראה המצמצם אותה לפי שיעור הצריך לתקון העולם שנאמר ואת בריתי אקים את יצחק כמבואר שקיום הברית שהיא התורה היא את פירוש עם יצחק עם מדת היראה שמצמצם לתורת חסד ועל כן שמים וארץ שמחים שעל ידי הולדת יצחק התפשטות היראה בא להם התיקון קיומם והנהגתם כשיעור הצריך להם:
English translation not yet available
И вот намерение мидраша: «Весьма возрадуется отец праведника» — поистине, через аспект рождения Ицхака, то есть распространение Йиры (страха) в мире для сжатия качества Авраама в нужной для исправления мере — «возрадуется отец праведника», то есть качество Хесед Авраама возрадуется, то есть исправится на своём исправлении, чтобы производить своё действие по мере, нужной для исправления, через качество Пахад Ицхак, которое сжимает и исправляет его в той мере, что нужна для существования мира. «Небо и земля» и т.д. — все радуются, ибо всё сотворено Торой, как известно, и управление ими — постоянно действующая Тора. И пока не было распространения Йиры в мире — аспекта рождения Ицхака — для сжатия Торы Хесед в нужной мере для исправления мира и его управления, не было ещё совершенства в управлении ими по Торе. Потому до прихода Авраама называлось «две тысячи лет хаоса», ибо не было совершенства в управлении небом и землёй — Тора Хесед, управляющая ими, ещё не была в той мере, чтобы быть сжатой в нужной мере для принятия её действия и управления. И вот, мидраш завершает словами: «ибо сказано: "Если бы не завет Мой днём и ночью"» — это Тора, называемая заветом, — «"законы неба и земли не установил бы"» — главное существование неба и земли и управление ими через завет Торы, который поддерживает и оживляет их. А Хесед Торы небо и земля не могут принять иначе, как через сжатие Йирой, как разъяснено выше. И пока Йиры не было в мире, до рождения Ицхака, поистине были две тысячи лет хаоса по этой причине. А через рождение Ицхака они утвердились на своём существовании — Торой Хесед, сжатой Йирой в нужной мере для их существования и управления. И далее завершает: «и завет — это не иное, как Ицхак» — то есть нет существования и исправления завета Торы иначе, как через Ицхака, то есть через качество Ицхака, через Йиру, сжимающую её в нужной мере для исправления мира. «Ибо сказано: "И завет Мой установлю с Ицхаком"» — как разъяснено, что установление завета — Торы — с Ицхаком, то есть с качеством Йиры, сжимающим Тору Хесед. И потому небо и земля радуются, ибо через рождение Ицхака — распространение Йиры — к ним пришло исправление, их существование и управление в нужной для них мере.