Group None

«И Яаков — человек цельный, сидящий в шатрах». Известна суть облачения Торы: в каждой вещи есть действующая сила, и через каждую вещь нужно приближать себя к Творцу, благословен Он, даже если она кажется земной и материальной, как мы говорили многократно. И это — аспект ступени Яакова. А аспект Эсава — это излишества, как сказано (Малахи 1:2-3): «И возлюбил Я Яакова, а Эсава возненавидел». «Эт» (вин. падеж) — выражение умножения: умножение Яакова любимо Мне, а умножение, которое есть излишества, от аспекта Эсава — «возненавидел». И вот: «Яаков — человек там (цельный)» — от слова «шлемут» (совершенство) — благодаря тому, что он «сидит в шатрах» (оалим). «Оалим» — от слова «облачение» и «покрытие»: во всех облачениях и покровах он видит сияние, поднимает их и прилепляет к их корню. И через это он выходит из аспекта недостатка, поскольку во всём у него — служение Господу. И конечно, нет большего совершенства, чем это — водворять их в их корне. И вот смысл: «И обонял запах одежд его» — то, что он служит Господу также из облачений, поднимается приятным ароматом пред Ним, благословен Он. И через это «и благословил его». И пойми. И вот: «Как запах поля, которое благословил Господь» — как объясняет Раши: это «хакаль тапухин» (поле яблонь) — он объединяет все вещи и поднимает к высшему полю. И нужно в этом идти от ступени к ступени, и через его пробуждение снизу ему помогают свыше. И вот: «И даст» — и снова «даст». И пойми. Благословен Господь вовеки, амен и амен.