Group None

«Вследствие того, что Авраам послушал голоса Моего». Сказано в мидраше: спорят рабби Шимон и Леви — один говорит: благодаря двум почкам Авраама, праотца нашего, мир ему, которые источали мудрость. А другой говорит: он сам от себя изучил Тору. Известно, что «вот Тора — человек» (зот а-Тора адам), ибо «Тора из Мудрости вышла» (орайта ме-хохма нафкат), а Мудрость — это мир Мысли. И известно, что Тора — это совершенный рост (кома) из 248 повелительных заповедей и 365 запретительных заповедей. И так же человек создан с 248 органами и 365 жилами — через нисхождение из духовного источника, который есть Тора, так опустилось и в материальное, в материальный рост человека. И известно, что каждый мастер, прежде чем изготовить какой-либо сосуд, сначала рисует его в мысли, каким он будет, а затем выводит его образ в действие. Так же написано в стихе: сначала «и сформировал (ваийцер) Господь Бог человека» (Берешит 2:7), а затем «и сделал (ваяас) Господь человека» на деле. «Ваийцер» — от слова «цийур» (образ): сначала поднялось в мысли Его, благословенного, — в мире Мысли, упомянутом, — духовный рост, каков он в Его мысли, благословен Он. А затем Он, благословенный, сделал на деле — также в материальном росте, как было в Его высшей мысли — духовный рост. И вот: затем «и сделал Господь» и т.д. — на деле. И человеку нужно не допустить противоречия дела с мыслью — не вести себя, упаси Боже, не по Торе, которая есть рост того образа, который Творец, благословен Он, нарисовал сначала в Своей мысли, как сказано: «Конец действия — в мысли с самого начала». И вот смысл: «В образе Бога создал Он человека» — это Тора, сжавшаяся из мира Мысли, чтобы облечься в одеяния, как разъяснено у нас, для того, чтобы соответствовать росту человека, который тоже состоит из материи и формы, чтобы он мог ухватиться за неё, как разъяснено у нас многократно. И вот смысл: «тот образ, уготованный ему — подобие и облик его Создателя» (по Раши). «Создатель» (йоцро) — от слова «цийур» (образ): как нарисовал его Творец, благословен Он, в высшей мысли, пока это не опустилось также в материальный рост. Потому нужно во всём, что в мире, — где есть аспект Торы, ибо «сила действующего в действуемом», — уподоблять себя высшей мысли, дабы дело не противоречило мысли. И человек может понять из своего роста высшие духовные вещи, которые в высшем росте, стоящем на вершине мира, как сказано в Писании (Ийов 19:26): «Из плоти моей узрю Бога» — поскольку, если он удостоится не отрываться от Источника, он — одно единство. И всё это — через то, чтобы не во всём направлять к собственной пользе, ибо тогда, упаси Боже, он отрывается от своего корня. Но пусть умертвит аспект «своего я». И вот: «Тора не существует» — не может быть в состоянии существования и единства с Источником — «иначе, как в том, кто умерщвляет себя», то есть аспект «своего я», лишь чтобы доставить удовольствие Ему, благословенному, как сказано в Писании: «На всех путях твоих познавай Его» — объединять с высшим ростом, быть подобием Создателя. Однако в росте материального человека, помимо 248 органов и 365 жил, есть ещё волосы, не входящие в вышеперечисленное. И каково их место в духовном росте, в Торе? Ибо, конечно, они тоже опустились из духовного роста. Но известно, что помимо 613 заповедей есть ещё множество установлений, которые установили мудрецы, — ограды и «охранение охранения», как сказали: «Делайте ограду для ограды Моей».