Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אך אחרי מות אברהם נסתמו מעינות החכמה ההיא מחמת שסתמום פלשתים שהוא בחינת שנקבע באדם שנתגבר על העולם ונתגבר יסוד העפר וכפי זה נתלש כח הרוחני והשכלי ובבוא יצחק בנו ואחז בדרך אביו ולימד דעת הנ״ל גם כן לבני דורו לשוב לחפור לבחינת באר מים חיים בכמה מיני שכליים ועצות גדולות ונעלמות עד כי וישב יצחק ויחפור את בארות המים וכל זה הוא על ידי האמונה שהוא מבוא לזה שיאמין באמונה שלימה שהשם יתברך מלא כל הארץ כבודו ולית אתר פנוי מיניה ואין עוד מלבדו ואז על ידי האמונה ישתוקק לו ויתאוה לאחוז ולדבק את עצמו בהשם יתברך שהוא בחינת נחל שראשי תיבות של נפשנו חכתה לה׳ שהוא על ידי אמונה ואז על ידי זה יבוא לשרשו שהוא המעין של באר מים חיים כנ״ל וזה ויחפרו עבדי יצחק בנחל בבחינת נ״ל כאמור. וימצאו שם באר מים חיים וגו׳ ויחפרו באר אחרת ויריבו גם עליה ויקרא שמה שטנה ויעתק משם ויחפור באר אחרת ולא כבו עליה ויקרא שמה רחובות כי עתה וגו׳:
But after Abraham’s death, these springs of wisdom were stopped up, because they were stopped by the Philistines (Gen. 26:18) who are the aspect of evil which is set in a person, who had overpowered the world; and the element of Earth had overpowered [the others] and in proportion the spiritual and intellectual powers weakened. But when Isaac, his son, came and held to his father’s path, he taught this awareness to the people of his generation as well – to return and dig to the aspect of a well of living water through many types of intelligences and great and concealed counsels – until Isaac dug again the wells of water (Gen. 26:18). All this comes by way of faith, which is the precursor to this: that one believes with complete faith that Blessed God, the whole earth is filled with [God’s] Glory (Isaiah 6:3) and no place is void of [God], there is no other besides [God] (Deut. 4:35). And then, by way of this faith, he yearns for [God] and desires to hold to and attach himself to Blessed God, who has the aspect of valley [nahal] (Gen. 26:19), which is an acronym for Our soul waits for the LORD [nafsheynu hiktah la-ADONAI] (Psalm 33:20), which [means] by way of faith. And then, through this, he comes to his root, which is the spring of the well of living waters that we have described. And that is [the meaning of] when Isaac's servants dug in the valley (Gen. 26:19) – the aspect of valley as we have stated – and found there a well of living water (Gen. 26:19), etc., The herdsmen of Gerar quarreled … so he called the name of the well Esek etc. (Gen. 26:20), Then they dug another well, and they quarreled over that also, so he called its name Sitnah (Gen. 26:21), And he moved from there and dug another well, and they did not quarrel over it. So he called its name Rehoboth, saying, “For now [the LORD has made room for us]” etc. (Gen. 26:22).
Но после смерти Авраама источники той мудрости были закупорены, из-за того, что засыпали их плиштим (филистимляне) — это аспект, укоренившийся в человеке, когда усилилось материальное начало в мире, усилился элемент земли. И соответственно ослабла духовная и разумная сила. А когда пришёл Ицхак, сын его, и пошёл путём отца своего, и учил вышеупомянутому знанию также людей своего поколения, чтобы они вернулись копать к аспекту «колодца живых вод», через множество видов великих и сокровенных разумений и советов — «и вернулся Ицхак и выкопал колодцы воды». И всё это — через веру, которая является входом к этому: чтобы человек верил полной верой, что Господь, благословен Он, «вся земля полна славы Его», «нет места, свободного от Него» и «нет более ничего, кроме Него». И тогда, через веру, он будет стремиться к Нему и желать схватить и прилепить себя к Господу, благословен Он, — это аспект «нахаль» (поток), начальные буквы которого: «душа наша ждала Господа» (нафшейну хикта ла-Шем) — что через веру. И тогда через это он придёт к своему корню, который есть источник «колодца живых вод», как сказано. И вот: «И копали рабы Ицхака в потоке (нахаль)» — в вышеупомянутом аспекте. «И нашли там колодец живых вод» и т.д. «И выкопали другой колодец, и спорили также о нём, и назвал его Ситна (вражда). И передвинулся оттуда, и выкопал другой колодец, и не спорили о нём, и назвал его Реховот (просторы), ибо ныне» и т.д.