Group None

И этим объясняется Талмуд в трактате Шабат: Авраам, праотец наш, мир ему, сказал: «Пусть сотрётся имя ради святости Имени Твоего». А Ицхак сказал: «Половина на мне, половина на Тебе». Вот, Ицхак — качество Гвуры — и заступился более, чем Авраам. И это понятно из сказанного выше, ибо он — корень судов, и через то, что привёл суды к их корню, они аннулировались, как сказано: «Суды смягчаются лишь в их корне» — именно. А затем приходит аспект Яакова, который есть привлечение — как мы говорим: «и Бог Яакова» — привлечение «вав», включающей и объединяющей в правой стороне. И вот: «И пришли рабы Ицхака и рассказали» и т.д. И сказано в мидраше: «Мы не знаем, нашли ли они воду» — то есть мы не знаем через суды, как найти воду, пока мы не придём через эти суды к их корню, который есть аспект Ицхака. И потому «рассказали ему» — привлекли суды к корню. «И тогда нашли воду» — воды милости, ибо левое включилось в правое, поскольку они служили через это Творцу, благословен Он, а служение Ему называется «правое» (ямин). Ибо поистине нет никакой помехи, а наоборот — через помеху и есть главное служение, как сказано. И как разъяснено у нас о стихе (Берешит 36:12): «И Тимна была наложницей» и т.д. «Тимна» — от слова «мениа» (помеха): тот, кто говорит, что у него есть помеха, — находится в клипот, в аспекте Элифаза, сына Эсава, у которого нет вышеупомянутого знания. И потому сказали наши мудрецы, благословенной памяти, что Яаков был похож на него — ибо он отталкивал зло, а жизненную силу внутри помехи приближал к её корню и служил через неё Господу, благословен Он, как сказано.