Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואיתא בכתבי האר״י ז״ל שיצחק אהב את עשו כי ציד בפיו כי נשמת רבי עקיבא היתה מדברת מפיו כי היתה כלולה בו בבחינת ראש של עשו ותבין כל זה עם מה שכתוב למעלה כי הוא היה באמת רע גמור אך שראה יצחק שבשעת דבורו עמו היה משיג יצחק בתוכו נשמת רבי עקיבא שהוא מבחינת נשמות הקודושת שבאים לחיותן ואף שהיה יצחק אבינו ע״ה מרכבה לו יתברך ובודאי לא היה אפשר לעשו לרמותו כמו שנראה מהפסוקים אך הוא מובן עם מ״ש. ומטעם זה תבין גם כן איך נתאחדו שניהם יעקב אבינו ע״ה שהיה מובחר שבאבות מרכבה להשם יתברך עם עשו שהוא רע גמור ולמה לא בראם השם יתברך שיוולדו לכל הפחות זה אחר זה בשני עבורין וגם תמוה שיהי בבטן צדקת כרבקה ואף שיהיה שניהם כאחד במקור אחד אך שרצה הבורא ברוך הוא על ידי השקפתו הגודלה שיעקב אבינו צריך דווקא לברר ממנו הניצוצות הקדושים ההם ונודע כי מי שרציך להעלות שום דבר המונח למטה צריך לשתות ולירד עד המקום ההוא למען יאחז בהדבר שצריך להעלותו לכך הוצרך שיתאחדו במקום אחד בבת אחת בקירוב גדול בכדי שיוכל לברר ממנו הקדושה המלובשת בו שהוא רע בעצם על ידי מותרות וסיגי הדין שביצחק כנודע ויתחיל לברר מיד ביצירתן על ידי התאחדותן ביחד במקור אחד וזהו וידו אוחזת בעקב עשו כי עקב הוא לשון הילוך כאמור כי כל הלוכן והנהגתן של העמים הוא על ידי הקדושה המלובשת בהן ואחז יעקב בעקב הנ״ל לבררו והיה גם כן כך בדורות הבאין מבני יעקב שהלכו בעקבותיו כמו רבי שבירר גם כן והוציא לאור נשמת אנטונינוס:
English translation not yet available
Сказано в писаниях Ари, благословенной памяти: Ицхак любил Эсава, «ибо дичь в устах его» — ибо душа рабби Акивы говорила из его уст, так как она была включена в него, в аспекте головы Эсава. И ты поймёшь всё это вместе с тем, что написано выше: поистине, он был полностью злым, но Ицхак видел, что во время разговора с ним он постигал внутри него душу рабби Акивы, которая была из аспекта святых душ, приходящих для их оживления. И хотя Ицхак, праотец наш, мир ему, был Колесницей (Меркавой) для Него, благословенного, и конечно, Эсав не мог обмануть его, как видно из стихов, — но это понятно из сказанного. И по этой же причине ты поймёшь также, как объединились оба — Яаков, праотец наш, мир ему, который был избранным из праотцев, Колесницей Господа, благословен Он, — с Эсавом, который полностью злой. И почему Господь, благословен Он, не создал их так, чтобы они родились хотя бы один после другого, в двух беременностях? И также удивительно, чтобы он был в чреве такой праведницы, как Ривка, и чтобы оба были вместе, в одном источнике. Но Творец, благословен Он, по великому Своему провидению, видел, что Яаков, праотец наш, должен был именно выбрать из него те святые искры. И известно, что тот, кто хочет поднять что-либо, лежащее внизу, должен наклониться и спуститься до того места, чтобы ухватиться за то, что нужно поднять. Потому необходимо было, чтобы они объединились в одном месте, одновременно, в великой близости, чтобы он мог выбрать из него святость, облечённую в него — в сущностно злого, через излишества и шлак суда Ицхака, как известно. И начал выбирать сразу при их формировании, через их объединение вместе в одном источнике. И вот: «И рука его держит пятку (акев) Эсава» — ибо «акев» (пятка) — от слова «илух» (ходьба, шествие), как сказано: вся ходьба и управление народов — через святость, облечённую в них. И Яаков ухватился за вышеупомянутую «пятку», чтобы выбрать её. И так же было в последующих поколениях потомков Яакова, которые шли по его стопам. Подобно Рабби, который тоже выбирал и вывел на свет душу Антонина.