Group None

Но известно, что праотцы — они и есть Меркава (Колесница). И «сын — нога отца». Потому мы называемся аспектом «ног» высшей Колесницы, как сказано: «Шестьсот тысяч пеших». И вот, отец наделяет сына красотой, мудростью, силой и т.д. И это также наследие рабов Господа — мы, народ избранный Его, получивший наследие от наших святых праотцев. А именно: написано в нашей святой Торе (Дварим 6:5): «И люби Господа, Бога твоего» — но как это возможно? Ведь мы не постигаем Его, благословенного. Потому Авраам, праотец наш, мир ему, завещал нам качество любви, чтобы мы могли любить Его, благословенного. А также: «Господа, Бога твоего, бойся» — и это тоже было бы невозможно. Потому Ицхак, праотец наш, мир ему, завещал нам качество страха (йиры). И также написано там (Диврей а-Ямим I, 28:9): «Познай Бога отца твоего и служи Ему» — и это завещал нам Яаков, праотец наш, мир ему, который является тайной Даат (Знания), как известно из книг Каббалы, чтобы мы могли познать Его, благословенного, если пожелаем. И вот, сказали наши мудрецы, благословенной памяти: при даровании Торы Святой, благословен Он, обратился к сынам Ишмаэля, чтобы те приняли Тору. Они спросили: что в ней написано? Он сказал им: «Не прелюбодействуй». Они сказали: если так, мы не желаем и т.д. И так же к сынам Эсава — они спросили, что в ней написано и т.д.: «Не убивай» — и они тоже не захотели. Выходит, что в Ишмаэле был аспект прелюбодеяния, а это — тайна падшей любви, как известно в тайне Разбиения, когда Святой, благословен Он, строил миры и разрушал их, чтобы был выбор — награда и наказание, как разъяснено у нас многократно подробно. И потому предыдущая глава завершается у сынов Ишмаэля: «Пред лицом всех братьев своих он пал (нафаль)» — ибо у него — тайна падшей любви. Но «не таков удел Господа — народ Его», сыны Израиля, у которых есть Даат (Знание): «Познай Бога отца твоего и служи Ему» — нужно поднять аспект любви к высшей любви, как разъяснено в другом месте. И как сказал Бааль Шем Тов, душа его в сокровищницах горних: «И муж, который возьмёт сестру свою» и т.д. — «хесед (милость) это» (Ваикра 20:17) — то есть падшая любовь, и нужно поднять её, как разъяснено в другом месте. И так со всеми качествами. И вот: «ве-эле» (и эти) — «вав» является тайной Даат (Знания), через которое он поднимает качества. И тогда он «добавляет к предыдущему» — добавляет и расширяет границу святости, извлекая святые искры из клипот и поднимая их. И вот, есть нечестивые люди и глупцы, которые говорят: что ему делать, ведь Господь, благословен Он, дал ему дурную любовь. И это называется «насмешники поколения», которые говорят: «от Авимелеха» — то есть от Господа, благословен Он (Ави Мелех — Отец мой Царь), Сара-тело забеременела (как известно из Мидраш а-Неэлам, что тело называется Сарой) — то есть от Господа, благословен Он, дурная любовь вошла в тело, как плод в чрево, полном. И что нам делать? Что сделал Святой, благословен Он? Создал черты лица Ицхака и т.д. — ибо в тот момент, когда приходит дурная любовь, упаси Боже, нужно содрогнуться и сильно вострепетать пред Господом, благословен Он. И вот смысл: «Создал черты лица Ицхака» — и тогда он подобен Аврааму, то есть начинает уподоблять эту любовь высшей любви, говоря: ведь она пала от высшей любви, от аспекта Авраама. И вот, Яаков и Эсав присутствуют в каждом человеке, ибо каждый человек — смесь добра и зла. Добро называется Яаков, а зло — Эсав. И вот что Раши объясняет: «ве-эле тольдот» и т.д. — «Яаков и Эсав, упомянутые в главе» — то есть когда он отделяет добро от зла и поднимает добро, как сказано. И пойми.