Group None

И вот, в Зоар а-Кадош толкуют всю историю о словах Ицхака к Эйсаву — «Выйди в поле и налови мне» и т.д. — в связи с Рош а-Шана, ибо тогда время пробуждения меры Ицхака — судить весь мир и т.д. И придёт также Сатан и т.д. — «бродить по земле», чтобы высматривать грехи всего мира, чтобы ловить добычу и приносить мере страха Ицхакова. И Святой, благословен Он, даёт совет Израилю, чтобы спастись — пробудить [звук] шофара, чтобы пробудить через это голос Яакова, меру милосердия, как сказано: «Голос — голос Яакова», и тогда «руки — не руки Эйсава», ибо когда через шофар пробуждается голос Яакова, мера милосердия, тогда смягчаются все строгости (гвурот). И это происходит через пробуждение тшувы (раскаяния), приходящей через звук шофара, как сказано (Амос 3:6): «Если затрубит шофар в городе, разве народ не вострепещет?» — ибо через него весь Израиль пробуждается к тшуве. И тшува смягчает все суровые приговоры, благодаря тому что включил Израиль подношение — левое в правое. И все они включились в правую сторону, чтобы служить Господу, благословен Он, всеми возможными способами, и раскаиваются в прошлом. Потому им прощаются все их грехи, и [грехи] становятся заслугами, как известно. И у Господа, благословен Он, великое и двойное наслаждение от того, что грехи стали заслугами, ибо то, что было в клипот (нечистых оболочках), возвысилось чрезвычайно, чтобы войти в святость. И всё это приходит через голос Яакова, голос шофара, ибо через это приходит причина милосердия.