Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והאש תוקד על המזבח לא תכבה וגו׳ והענין הוא שאור של ששת ימי בראשית בהם ראה אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו ואחר שחטא נעלם האור היינו גונזו לצדיקים לעתיד לבוא כי בתחלה קודם החטא היה אור באתגלייא ואחר החטא נעלם האור בלבושים שהלביש את האור היינו שהאור נתלבש בתוך התורה וזהו ויעש ה׳ גו׳ כתנות עור ובתורתו של רבי מאיר היה כתוב כתנות אור בא׳ וקשה הלא אם נתחלף א׳ בע׳ התורה פסולה וממה נפשך או תורותינו פסולה או תורתו של ר״מ פסולה ויש לומר כי ר״מ נהוראי שמו שהיה מאיר עיני חכמים בהלכה היינו שבתורה שכתב ר״מ על ידי סופר היה כתוב בע׳ כמו בתורה שלנו רק בתורתו של ר״מ היינו שהיה מלמד את בני דורו ומאיר עיניהם היינו שלימד אותם איך יבואו אל האור הגנוז שבתוך התורה שעל ידי שנתלבש בלבושים לא כל אחד יכול לבוא אל האור הגנוז ור״מ היה מלמד את בני דורו ומאיר עיניהם איך לבוא אל האור הגנוז:
The fire on the altar shall be kept burning, not to go out, etc.: And the idea is that Adam, the first man, saw from one end of the world to the other with the light of the six days of creation. But after he sinned, the light disappeared; that is He hid for the righteous in the future to come. As in the beginning, before the sin, the light was revealed; whereas after the sin, it was clothed in the garments with which He clothed the light. That is that the light is clothed within the Torah. And this is [the meaning of]: And the Lord, etc. made garments of skins [or] (Genesis 3:21). But in Rabbi Meir's Torah, it was written, garments of light [ohr], with an aleph. Yet that is difficult: Is it not that if an aleph replaces an ayin, the Torah is disqualified? So either way — either our Torah is disqualified, or Rabbi Meir's Torah is disqualified. But it can be said it is since Rabbi Meir's name was Nehorai [giver of light], as he would enlighten the eyes of the sages about the law. That is that the Torah that Rabbi Meir wrote by way of a scribe was written with an ayin [or], like our Torah. However Rabbi Meir's Torah is that which he taught the people of his generation and enlightened their eyes. This means that he taught them how to arrive at the hidden light within the Torah. For since it is clothed in garments, not everyone is able to arrive at the hidden light. So Rabbi Meir would teach the people of his generation and enlighten their eyes to [know how] to arrive at the hidden light.
«И огонь на жертвеннике пусть горит, не угасает» и т.д. Суть в том, что свет шести дней творения, которым первый человек видел от края мира до края, — после того как он согрешил, свет скрылся, то есть Он сокрыл его для праведников в будущем. Ибо вначале, до греха, свет был раскрыт, а после греха свет скрылся в покровах, которыми Он облёк свет, то есть свет облачился внутри Торы. И вот «и сделал Господь... одежды из кожи (ор с аин)», а в Торе рабби Меира было написано «одежды из света (ор с алеф)». И трудно: ведь если алеф заменён на аин, Тора непригодна. И в любом случае: либо наша Тора непригодна, либо Тора рабби Меира непригодна. Можно сказать: рабби Меир — Неорай (светящий) было его имя, ибо он освещал глаза мудрецов в алахе. То есть в Торе, которую писал рабби Меир через писца, было написано с аин, как в нашей Торе. Но «в Торе рабби Меира» — то есть в том, как он учил своё поколение и освещал их глаза, — он учил их, как прийти к скрытому свету внутри Торы. Ибо из-за того, что свет облачился в покровы, не каждый может прийти к скрытому свету. И рабби Меир учил своё поколение и освещал их глаза — как прийти к скрытому свету.