Group None

«И Я являлся Аврааму, Ицхаку и Яакову как Бог Всемогущий (Эль Шадай)...» и т.д. Комментарий Раши: «Жаль потерянных и не находимых» и т.д. Суть в том, что известна тайна египетского изгнания — а это то, что истинное Знание (Даат) было в изгнании, ибо не постигали Знания для служения Творцу, благословен Он, как сказано (Диврей а-Ямим I 28:9): «Знай Бога отца твоего и служи Ему», ибо воистину Знание есть основа, приводящая к полному страху и любви. Ведь после того, как узнает и поверит, что «вся земля полна славы Его» и «нет места, свободного от Него», и Он — наслаждение всех наслаждений, благословен Он и благословенно Имя Его, Жизнь жизней — если так, то во всех наслаждениях, если бы можно было представить, упаси Бог, удаление потока Его света и жизненной силы, благословен Он, из сотворённых вещей — творения вернулись бы к хаосу и пустоте. И так во всех мирах, высших и нижних — если бы можно было представить, упаси Бог, удаление Его жизненной силы от них — они были бы как ничто. Значит, Он есть основа во всех вещах. И если так — когда поверит в это, несомненно не пожелает никакого наслаждения в мире, раз основа его — Творец, благословен Он. И тогда лучше прилепить себя к истинному Наслаждению, а не отделять его, упаси Бог, от его корня, беря наслаждение так, как видит телесным глазом, ибо тогда будет назван, упаси Бог, «наушник, разлучающий близких» (Мишлей 16:28) — разлучающий Владыку мира от Его Шхины, ибо все вещи называются именем «Шхина», то есть жизненная сила Всевышнего, пребывающая во всех вещах. А если делает дело так, как делают простые люди — тогда разделяет, упаси Бог. Поэтому, несомненно, тот, у кого есть это Знание — увидит в каждой вещи внутреннюю суть, поддерживающую её, а это Шхина Его, благословен Он, и прилепится к Нему, и придёт к страху и любви. А любовь — как сказали в Мишне: «И люби...» и т.д. — «всем мерилом твоим» (бехоль мидотеха) — «в каждой мере (мида)». Что значит «в каждой мере»? Известно, что Всевышний бесконечен, и значит, Он — нечто, не имеющее предела и конца, а мир — нечто, имеющее предел. И тогда как возможно миру вынести свет потока Его жизненной силы, пребывающей во всех творениях, как сказано выше, раз Он, благословен Он, беспределен? Но Он, благословен Он, управляет миром через Свои меры (мидот). А «меры» (мидот) называются так потому, что Всевышний измерил и сжал Себя, так сказать, таким образом, чтобы мир мог выдержать. И это значение слова «мера» (мида). И всё это — как постановила Его Мудрость, благословен Он, которая непостижима: порой измеряет этой мерой, порой — другой, как постановляет Его Мудрость, благословен Он, что в тот момент необходимо управлять миром через поток Его жизненной силы. И так для каждого еврея Он измеряет Себя и сжимает Свою Божественность, благословен Он, по силе и разуму человека в тот момент — порой в Хесед (Милости), порой в Рахамим (Милосердии), ибо невозможно человеку принять Его Божественность, благословен Он, в тот момент иначе, как именно через эту меру. И если у человека есть Знание — он несомненно принимает Его Божественность, благословен Он, так, как Он измерил Себя для него в тот момент, и радуется принятию Его Божественности, благословен Он, на себя, и благодарит Его премного, и служит Ему в страхе и совершенной любви, раз у него есть Знание, а Знание включает их [страх и любовь], как известно.