Group None

И это значение стиха (Йешая 63:16): «Ибо Ты — Отец наш, ибо Авраам не знал нас, и Израиль...» и т.д. И толковали мудрецы: «Ибо Ты — Отец наш» — относится к Ицхаку, ибо Авраам сказал: «Пусть будут стёрты ради освящения Имени Твоего», и Яаков тоже и т.д. — смотри там. На первый взгляд, как это возможно наоборот — что Авраам, который есть мера Милости (Хесед), скажет такое, а Ицхак, который есть суд (Дин), будет защищать? Но истина такова, как сказано: ибо тот, кто служит Творцу, благословен Он, лишь когда Тот ведёт Себя с ним мерой Авраама, то есть Милостью, или мерой Яакова, то есть лишь Милосердием, а не когда ведёт Себя с ним мерой Ицхака — у того несомненно ещё нет Знания, и он не узнаёт Его Божественность, благословен Он. И тот, кто служит так, называется, упаси Бог, «наушник, разлучающий близких» (Мишлей 16:28), и обращает, упаси Бог, меру Милосердия в меру Суда, как сказано выше. И поэтому через меру Милости приходит на него Суд — сказать «пусть будут стёрты ради освящения Имени Твоего», и так же Яаков. Но тот, кто принимает Его Божественность, благословен Он, в той мере, какой Он отмеряет ему — даже в мере Ицхака — тогда он обращает меру Суда в меру Милосердия. И поэтому сказал Ицхак: «Половину — на меня» и т.д. — раз [суд] стал милосердием, как сказано выше. И это «ибо Авраам не знал нас» — тот, кто принимает Его Божественность, благословен Он, лишь через меру Авраама — «не знал нас», нет у него ещё Знания. «И Израиль» — тот, кто принимает Его Божественность лишь через меру Яакова — «не признал нас», ещё не узнаёт Его Божественность, благословен Он. Но «Ты — Отец наш» — и тогда объединяет Его Божественность, благословен Он, в полном единстве. И пойми.