Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונקדים פסוק (דברים ח׳, י״ז-י״ח) תאמר בלבבך כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה וזכרת את ה׳ אלהיך כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל ותרגום אונקלוס ארי הוא יהיב לך עצה למקני נכסין דכוונת הפסוק על פי התרגום הוא שצריך כל בר ישראל להאמין בכל הנהגותיו בין בגשמי בעסק פרנסתו ועסקי העולם הזה ובין ברוחני בעובדתו יתברך שמו כי העצה והשכל שבא לו במוחו קודם שיעשה הדבר הוא שלוח אליו ממרום קדשו להדריכו בדרך ילך בכדי שישתכר וירויח במשא ומתן ההוא שרצון האל יתברך עליו בעת ההיא שיהא כך וההיפוך ח״ו באם שרצונו יתברך שמו להביאו לידי הפסד יתן בלבבו עצה ורצון שיעשה כך שעל ידי סיבה זו יבא לו ההפסד על ידי שאינו יכול לקבל טובת הבורא ב״ה ורחמנותו כי אף שמפי העליון לא תצא הרעות (איכה ג׳, ל״ח) מכל מקום את האדם שהוא חלקו יתברך ממש אינו נפסק משרשו ב״ה שורש הכל ששם אין דינים רק רחמנות גמורה מושפע גם כן בחלק הנאצל והדבוק בשורש גם כן כך ועל ידי זה שהוא נפסק משרשו באין דביקות בו יתברך נופל למטה בעולמות שיש שם דין שהוא בית דין שלמעלה שמדקדקין על כבודו יתברך לדונו לפי מעשיו. ועל זה אמר דוד המלך ע״ה (תהלים י״ז, ב׳) מלפניך משפטי יצא לפי שעיניך תחזינה משרים שאין אתה מתנהג עם בני אדם רק ברחמים גמורים לכן בקשתי שמלפניך משפטי יצא שתסייע אותי בכדי שלא אפסוק את עצמי מדביקתך ח״ו שאפול ח״ו למקום הדינים לדונים בב״ד שלמעלה רק שיהיה דבוק תמיד למעלה למעלה בשורש הכל מקום שאין שם דינים:
Let us first introduce the verse (Deuteronomy 8:17–18): "You may say in your heart, ‘My strength and the power of my hand made me this wealth,’ but you shall remember the Lord your God, for it is He who gives you the strength to make wealth." Onkelos translates this as: "For He gives you counsel to acquire possessions." According to the Targum’s interpretation, every Jew must believe that in all aspects of life — whether material, in earning a livelihood and worldly matters, or spiritual, in serving the Blessed God — the counsel and understanding that comes to his mind before taking action is sent from the heights of holiness, guiding him on the path he should take to succeed and profit in that transaction or endeavor. This is because, at that time, it is the will of the Blessed God that things should go that way. Conversely, Heaven forbid, if it is God’s will to bring him to a loss, He places in his heart the thought and desire to act in a certain way that will lead to that loss — since, due to some spiritual blockage or unworthiness, he cannot receive the goodness and compassion of the Blessed Creator. For even though "from the mouth of the Most High evil does not come forth" (Lamentations 3:38), nevertheless, when a person — who is literally a portion of God — becomes disconnected from his divine root, which is the source of all things where only pure mercy flows, then that disconnection causes him to fall into lower worlds where judgment prevails. There, in the Heavenly Court, strict justice is applied according to his deeds, out of honor for the Divine. About this, King David, peace be upon him, said (Psalms 17:2): "Let my judgment come forth from before You" — meaning, since "Your eyes behold uprightness," and You act only with absolute mercy toward people, therefore my request is: may my judgment come directly from before You — so that You assist me and prevent me from becoming detached from You, Heaven forbid, and falling into the place of judgment, to be judged in the Heavenly Court. Rather, I should always remain connected above — ever higher — to the Source of all, where there are no judgments at all, only pure mercy.
И предварим стихом (Дварим 8:17-18): «Скажешь в сердце своём: сила моя и крепость руки моей добыла мне это богатство. И помни Господа, Бога твоего, ибо Он даёт тебе силу добывать богатство». И перевёл Онкелос: «Ибо Он даёт тебе совет приобретать имущество». Смысл стиха по Таргуму таков: каждый сын Израиля должен верить во всех своих делах — как в материальном, в занятии пропитанием и делах этого мира, так и в духовном, в служении Ему, благословенно Имя Его, — что совет и разум, приходящие ему в голову прежде чем он совершает дело, — посланы ему из святой Выси, чтобы направить его путём, которым идти, дабы заработал и получил прибыль в той торговле. Ибо воля Бога, благословен Он, на него в тот момент — чтобы было так. И наоборот, упаси Боже: если воля Его, благословенно Имя Его, — привести его к убытку, вложит в его сердце совет и желание поступить так, что через эту причину придёт к нему убыток. Из-за того, что он не может принять благо Творца, благословен Он, и Его милосердие. Ибо хотя «из уст Всевышнего не исходит зло» (Эйха 3:38), тем не менее — человека, который есть Его часть, благословен Он, по-настоящему — когда он не отделён от своего корня, благословен Он, корня всего, где нет суровых приговоров, а лишь совершенное милосердие, — изливается и на часть, исшедшую и прилепленную к Корню, тоже так. Но через то, что он отделяется от своего корня, не прилепляясь к Нему, благословен Он, — падает вниз, в миры, где есть суд, который есть высший суд (бейт-дин шель маала), требующий чести Его, благословен Он, — чтобы судить его по делам его. И об этом сказал царь Давид, мир ему (Теилим 17:2): «От Тебя суд мой да выйдет, ибо глаза Твои видят правоту» — что Ты не обращаешься с людьми иначе как с полным милосердием. Потому я прошу, чтобы «от Тебя суд мой вышел» — чтобы Ты помог мне не отделяться от прилепления к Тебе, упаси Боже, чтобы не упасть, упаси Боже, в место суровых приговоров, быть судимым в высшем суде, — а чтобы был прилеплен постоянно наверху, в корне всего — месте, где нет суровых приговоров.