Me'or Einayim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזהו שאמרו בגמ׳ כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר פירוש אינך מבקש אלא לזה הדור שעבודתן הוא לקבל שכר שהן בחי׳ עבדים ומצידך אי אתה צריך לזה כאמור אלא אדרבה עכשיו הוא רב לך דרגא שלך ושם תצטרך ליפול ממדריגתך ולהן גם כן לא תפעול מטעם הנזכר לכך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה כי הוא מהנמנע. אלא מעלה אני עליך כאלו עשיתם. דנודע כי אתפשטותא דמשה הוא בכל דרא עד ששים רבוא דרי ובכל צדיק וצדיק יש בחי׳ משה ניצוץ הקדוש מנשמת משה רבינו ע״ה שמסייעו לעובד עבודתו יתברך וזהו בסוד העיבור כי הצדיק הבא לטהר בהתעוררותו שמתחילה מסייעין אותו על ידי בחי׳ ניצוץ משה רבינו ע״ה שמתעבר אחר כך עמו וזה נקרא בחי׳ ענוה ודעת שאצל הצדיק כי לולא זאת אי אפשר לבא לידי שלימות הגמור כי משה זכה לענוה על ידי דעתו הדגולה כי בלא ענוה אין התחלה כלל בעבודתו יתברך כמבואר אצלנו למה שאמרו בגמרא שלחו מתם איזהו בן עולם הבא שפל ברך וענוותן ולשון מתם אינו מובן כי היה לו למימר שלחו ממערבא כמו שמצינו כמה פעמים בש״ס:
English translation not yet available
И вот что сказали в Гемаре: «Разве ты просишь лишь получить награду?» — смысл таков: ты просишь лишь ради этого поколения, чьё служение — ради получения награды, ибо они на уровне рабов. А с твоей стороны тебе это не нужно, как сказано. Напротив, сейчас «довольно тебе» — твоя ступень достаточна, а там тебе пришлось бы упасть со своей ступени. И для них тоже ты не сможешь ничего сделать, по упомянутой причине. Потому «не продолжай говорить Мне более об этом деле», ибо это невозможно. «Но засчитываю тебе, как если бы ты их исполнил». Ибо известно, что распространение Моше — во всяком поколении, вплоть до шестисот тысяч поколений. И в каждом праведнике есть аспект Моше — святая искра от души Моше Рабейну, мир ему, помогающая ему в служении Ему, благословенному. И это тайна ибур (духовного вселения): когда праведник приходит очиститься, при его пробуждении сначала ему помогают через аспект искры Моше Рабейну, мир ему, которая затем вселяется в него. И это называется аспектом смирения и знания, что у праведника, ибо без этого невозможно достичь полного совершенства. Ибо Моше удостоился смирения благодаря своему выдающемуся знанию, а без смирения нет вообще начала в служении Ему, благословенному, как объяснено у нас. По поводу сказанного в Гемаре: «Прислали оттуда: кто является сыном мира грядущего? Скромный коленом и смиренный». И выражение «оттуда» (мэтам) непонятно, ибо следовало бы сказать «прислали с запада», как мы находим множество раз в Талмуде.