Group None

На стих «И познаешь ныне, и возвратишь к сердцу своему, что Господь — Он Бог» и т.д. Известно, чему учили мудрецы в Мишне: «Всем сердцем твоим» — двумя началами твоими, добрым началом и дурным началом. Чтобы понять это — любовь к Нему, благословенному, через дурное начало, как это возможно? Дело в том, что известно: Творец, благословен Он, сотворил мир в аспектах света и тьмы. Каждый день состоит из тьмы и света, ибо сначала — ночь, а затем приходит свет дня, и оба включаются друг в друга, хотя они противоположны, тем не менее включаются и называются — ночь и день — одним полным днём. И предшествование тьмы — вначале, а потом приходит свет. И это потому, что Он, благословенный, творит мир между ними, как сказано (Йешаягу 45:7): «Создающий свет и творящий тьму, устанавливающий мир» и т.д. И подобно этому также в сотворении человека — также есть аспект тьмы, который есть аспект дурного начала, называемого тьмой, и аспект доброго начала, называемого днём и светом, как известно. И потому в человеке тоже аспект тьмы — прежде: прежде чем придёт к нему свет разума, он пребывает в малости и тьме, которая есть место судов. И всё это заложено в человеке — добро и зло — для того, чтобы у него был выбор и были награда и наказание, потому что каждый облечён в материю, как известно. И каждый должен подчинить зло добру и включить их вместе, чтобы оба назывались аспектом дня — даже тьма, что была прежде, — и «ночь как день засветит ему». И это — через то, что он поймёт, что и там, во тьме, есть сжатие Его Божественности, которая есть Элоким, указывающая на суд, как объяснено в другом месте. И он приведёт их через Даат к их корню, и напротив — будет служить благодаря этому ещё более. И тогда левое подчиняется правому, и тогда он подчиняет материю форме, и становится один полный день в совершенной полноте. И всё это — во внутренности человека. И также во внешних делах человека, то есть во всех потребностях человека, таких как пропитание и прочие его нужды: если он видит, что приходит к аспекту сжатия, пусть увидит и поймёт, как ухватиться через это за Него, благословенного, через то, что начнёт молиться Господу и войдёт через это в качество милосердия, которое есть Имя ГаВаЙ-а. И как пробуждается в человеке внизу — что происходит у него единение из зла — добро, из аспекта тьмы — свет и день, — так же совершается единение и наверху, ибо пробуждением снизу вызывается пробуждение сверху. Ибо поистине высшее единение зависит от нас, ибо Творец, благословен Он, передал управление Израилю — управлять всеми высшими мирами и объединять их. И через это совершается единение ГаВаЙ-а и Элоким, и тогда нисходит приток жизненной силы также вниз, к тому человеку.