Group None

И вот смысл намерения выдвижения «сделаем» прежде «услышим». Ибо известно, что вышеизложенное — это совершенное единение, когда человек объединяет и связывает силу Действующего, обитающую в нижних, — а это аспект Шхины, — с ГаВаЙ-а, Который вызывает к бытию все существования. И та сила Действующего называется аспектом Адн-ут, от слова «аданим» (подножия) Скинии, ибо Скиния основывалась на подножиях, что является обозначением силы Действующего, обитающей в мире действия, во всех вещах, совершаемых в этом мире. Это аспект «вся земля полна славы Его» — через то, что сила Действующего — во всех действиях. И пока Израиль поступает в этом мире, как сказано выше, он связывает и объединяет аспект Адн-ут с ГаВаЙ-а, как сказано. Но когда он делает дело без вышеупомянутого намерения и материализует то дело, которое совершает, тогда он называется «разлучающий друга» — разлучающий Владыку мира от Шхины Его, ибо он отделяет Его, так сказать, от корня Его и вводит в избыточную материальность. И вот «от плоти моей узрю Бога» (Иов 19:26) — подобно тому как, с тысячами тысяч отличий, в материальном соединении главное единение — при отсутствии облачений, — так же, с тысячами тысяч отличий, вышеупомянутое высшее духовное единение невозможно иначе, как без разделяющей завесы и материального облачения для его вышеупомянутого намерения: чтобы он совершал это, не облекая в материальное намерение. И нужно сначала совершить полную Тшуву от грехов своих, чтобы они не были разделяющей завесой для единения. И поистине, удостоиться этой ступени — чтобы было полное единение со всеми условиями, изложенными во всей полноте, — невозможно иначе, как в дни Машиаха, вскорости в наши дни, как известно. А также при даровании Торы, когда они были на ступени, подобной той, что будет в дни Машиаха, вскорости в наши дни, как известно, — тогда единение было на стороне совершенства, без каких-либо завес и облачений. И вот их намерение, когда они выдвинули «сделаем» прежде «услышим»: они сказали — «сделаем» все наши дела без какого-либо иного намерения, но лишь «услышим» (нишма), что есть язык собирания и соединения, как (Шмуэль I, 15:4): «И собрал (ваишма) Шауль народ». И здесь тоже они приняли на себя совершать все дела в мире действия с намерением «нишма» — для соединения и единения, без каких-либо облачений и завес. Ибо тогда весь Израиль был отрешён от материальности весьма, в очищении своей материи, как известно. И потому выдвинули «сделаем», ибо после их действия с этим намерением наступает затем единение, которое есть аспект «услышим». Но после того как сделали тельца и вернулись к своей материальности и телесности, как сказано (Шмот 33:6): «И сняли сыны Израиля украшения свои» и т.д., — уже невозможно, чтобы единение было на стороне наилучшего и совершенного, из-за облачений и материальных завес, приходящих от великой материальности человека и его грехов, которые он совершает из-за своей материальности. И тем не менее каждый должен очищать себя насколько возможно, чтобы единение совершалось через него, хотя ныне оно не в полном совершенстве. Тем не менее он называется служащим и доставляющим удовольствие Создателю своему в том, что ему возможно, — связывая мир действия с Эйн Соф, благословен Он.