Group None

«И люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» и т.д. И толковали мудрецы, благословенной памяти: «Двумя началами твоими — добрым началом и дурным началом». Чтобы понять, как возможно любить Всевышнего дурным началом. Но суть дела в том, что Всевышний заповедал любить Его, благословенного. А как возможно любить то, чья сущность неизвестна? Потому Тора дала нам совет — через дурное начало. А именно: Всевышний создал в мире притчу, из которой мы можем понять смысл. То есть все наслаждения мира — еда, питьё и супружеская близость — пусть человек поймёт: почему я люблю эту вещь? Ведь это лишь упавшая любовь из мира любви, как упомянуто у нас множество раз. И тем более следует мне любить Творца, благословен Он, Который есть источник всех наслаждений. И вот что сказал царь Давид, мир ему (Тегилим 69:12): «И стал я для них притчей» — то есть они думают, что я держусь за притчу одну и не беру смысл. Но на самом деле это не так. Однако есть дурное начало, которое ослепляет глаза его, чтобы он не увидел и не взял смысл, а держался лишь за притчу одну. Совет против этого — занятие Торой, как сказали мудрецы, благословенной памяти: «Если встретился тебе этот мерзавец — тащи его в дом учения» и т.д. И чтобы понять, почему он назван здесь именно «мерзавцем» (менувал): дело в том, что все наслаждения — это наслаждения разбитые и несовершенные, ибо они лишь на время, а потом исчезают, — выходит, они разбиты и несовершенны. И конец их — нечто отвратительное: как еда — потом становится чем-то отвратительным, и так же все остальные вожделения. И вот: «Если встретился тебе этот мерзавец», который отвлекает тебя к отвратительным вещам, — «тащи его в дом учения», ибо Тора — приправа к дурному началу, как сказано: «Я создал дурное начало — Я создал Тору приправу». И это называется «Тшува из любви» — что он возвращает себя от самих вожделений к любви Всевышнего. И «злонамеренные грехи становятся для него заслугами» — ибо из каждого греха получается заповедь любви, ибо он берёт из них смысл для любви к Всевышнему. И потому Тора называется «приправой»: подобно приправе, которая улучшает вкус того самого блюда, — так через Тору из самих злонамеренных грехов получаются заслуги. И пойми.