Group None

«И люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» и т.д. «Есть у тебя человек, которому тело его дороже» и т.д. «И есть у тебя человек» и т.д. Главное в служении — полное сердце: «Милосердный ищет сердце». Ибо даже если он служит Господу речью и мыслью, тем не менее, если нет в нём движения сердца — то есть чтобы сердце пробуждалось к его речи и он чувствовал во внутренности своей, что сердце пробудилось, — подобно тому как если бы судили его на жизнь и смерть: все его силы и главное — сердце — чувствовали бы страдание. А затем, когда давали бы ему жизнь и отпускали бы его, тогда сразу, как только слово благой вести достигнет его, конечно, сердце его почувствует внутри, что пробудилось к той радости с великим пылом. Так же, конечно, когда он произносит слова Торы и молитвы: даже если мысль не отделена от речи, но сердце не пробуждается с великим ощущением, как в вышеприведённой притче, тогда человек не привязан к Богу своему, ибо «Милосердный» — толкуется: чтобы он был привязан к Господу — «ищет сердце». Потому сказано: «Всей душой твоей» — «есть у тебя человек, которому тело его дороже» и т.д. Толкование: в зависимости от того, каков он, пусть представит в знании своём и в мысли ощущение сердца и радость. «И есть у тебя человек, которому деньги его дороже» и т.д. — то есть мы видим: если у человека есть какое-то торговое дело, в котором его деньги, конечно, он вложит всё сердце и все силы в него. И тем более, если всё его пропитание зависит от этого, конечно, сердце его воспылает великим пылом. Так, подумав, что каждое мгновение ему дают жизненную силу свыше и всё его пропитание — всё свыше, тогда подобает, чтобы сердце его чувствовало каждое слово и каждое дело. Ибо сердце — царь среди его членов, и оно — главное в служении Господу, и невозможно представить служение без него. И если он будет служить множество раз — нет у него никакого подъёма ступени, и ему придётся прийти в мир ещё раз, чтобы достичь цели служения. И конечно, это не достигается легко, ибо ко всякому доброму делу невозможно прийти без усилия. А про Эсава написано (Берешит 25:28): «Ибо дичь во рту его» — ибо святые искры были внутри его речи, как сказано: «Как отделяют маасер от соломы?» — и он думал, что так и правильно, только он был невеждой в этом деле. И тем не менее он был Эсавом. И вот «голос — голос Яакова»: хотя голос — голос Яакова, но если это лишь голос без сердца, то хотя он показывает движения руками — «руки — руки Эсава». Главное же — это сердце, как сказано выше.