Group None

И по поводу вышесказанного я слышал от совершенного мудреца, Божественного рабби Зуси из Аниполя, толкование на написанное о маасере (Малахи 3:10): «И испытайте Меня этим, не открою ли Я вам окна небесные и изолью вам благословение до бесконечности (ад бли дай)». Это как сказано выше: ибо тот, кто уповает великим упованием и крепкой верой лишь на Него, благословенного, Который есть Причина всех причин, а не на саму причину — сосуд, через который приходит его поток, — если он на этой ступени, тогда поток нисходит к нему свыше от Самого Владыки воли, без посредства сжатий и облачений, но отрешённый от ограниченных облачений, которые суть нисхождение через миры. И вот «и изолью (варикоти) вам благословение» — от слова «арик харби» (обнажу меч мой) (Шмот 15:9), что Раши объясняет: меч обнажён из ножен, в которые он вложен, и ножны остаются пустыми (рейкин). И вот «и изолью вам благословение» — это язык отрешения от облачений, как сказано: благословение будет очищено и отрешено от ограниченных облачений и сжатий. «До бесконечности (ад бли дай)» — это тайна сжатия, как известно из сказанного мудрецами, благословенной памяти: «Шаддай — что сказал миру Своему «дай» (довольно)» — мир расширялся и распространялся и т.д., пока Он не остановил его и сказал «дай», что есть тайна сжатия при сотворении миров, как известно. И вот также здесь — «ад бли дай»: через заповедь маасера, когда вы уповаете на Него и верите, что не убавится у вас мера того, что вы отделяете на маасер, поскольку в Его руке — восполнить все ваши недостатки, — через это великое упование, когда вы не возлагаете упования на ту причину — зерно или деньги, которые вы отдаёте на маасер, — как те, кто не исполняет эту заповедь, поскольку у них нет упования на это, но возлагают упование на зерно и деньги и боятся, что убавится, — а вы не таковы. Тогда — «и изолью вам» и т.д.: «И Я тоже отрешу для вас благословение от ограниченности и сжатий — до бли дай, чтобы не было аспекта «дай», которое есть сжатие, как сказано, чтобы задерживать поток постоянно, упаси Бог». Слова уст мудреца — благодать. А что объясняет Талмуд: «Что значит «ад бли дай»? — Пока не износятся уста ваши от произнесения «дай» (довольно)» — можно сказать, что их смысл по вышесказанному: нисхождение потока будет не путём сжатия. Тем не менее, если потом он будет считать деньги или зерно, то тем самым он приведёт себя в аспект границы и сжатия, как сказано выше. И из-за этого «благословение не будет пребывать», поскольку это станет сосчитанным. Потому Он сказал: «Пока не износятся уста ваши от произнесения «дай»» — ибо настолько велико будет благословение в обилии потока, что он не сможет сосчитать числом и измерить мерой. Ибо если бы он хотел считать числом устами, как известно, что счёт — это произнесение устами: один, два, три и т.д., как делают все считающие, — тогда износились бы уста его от произнесения, то есть утомились бы и износились уста его от произнесения того счёта, из-за великого обилия благословения. «Дай» — то есть, если бы он мог сосчитать, это привело бы его к ограниченному сжатию — аспекту «дай», которое есть сжатие, как сказано выше. Потому Он ниспосылает ему поток и благословение столь великое, что «прекратил считающий считать, ибо нет числа», из-за величия потока высшего благословения от Владыки воли и милосердия. Да ниспошлёт Он на нас и на весь Израиль. И скажем: амен, навеки, села. Благословен Господь вовеки, амен и амен.