Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואתחנן אל ה׳ בעת ההיא לאמר פירוש על ידי מה שאני רואה מה שכתוב על ידי נביאך שם לאמר הן ישלח איש את אשתו וגו׳ ששם מבואר שסוף כל סוף מוכרח אני לשוב עדיך כי (ישעיה נ׳, א׳) אי זה ספר כריתות אמכם שהבורא ברוך הוא קידש אותנו לעולם כמו שכתוב (הושע ב׳, כ״א) וארשתיך לי לעולם וגם משם אני רואה שאף על פי שזניתי עם ריעים רבים מכל מקום אמרת ושובו אלי על פי זה נחמתי בלבי ושבתי עדיך ואתחנן על ידי קריאת פרשה ההיא המתחיל לאמר הן ישלח וגו׳ אדני הוי׳ פירוש יהי רצון מלפניך שבחינת אדנ״י יתפלל בהוי״ה שיהיה עליית חלקי נצוצות השכינה על ידי מעשינו ודבורינו ולא יהיה עוד דינים בעולם הבאים מבחי׳ אדנ״י דינא דמלכותא דינא כנודע וכל זה על ידי העדר היחוד ועליית ניצוצי השכינה. כי מה שאתה החילות פי׳ לשון חולי ודינים מה שעד עתה היה חולי הדינים והצרות על ישראל רחמנא ליצלן הוא להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה פי׳ גדלך הוא יד הגדולה שהוא כינוי למדת האהבה והחסד ויד החזקה הוא כינוי למדת היראה והגבורה שכל מה שהחילות את ישראל בצרות הוא על ידי שלא ראו והעלימו עין מן המדות היד הגדולה שהיא אהבה ומדת היראה היד החזקה שנתלבשו בעיקר הנהגות העולם שהן כסף וזהב ולא הביטו על הפנימיות כוונת הבורא ב״ה ועוד הכעיסו עם אותן המדות לו יתברך וע״כ בא עליהן על ידי פגמן של המדות המלובשים שם חולי הצרות והגלות הארוך המר למען יתנו לב לראות הפנימיות של האהבה והיראה וזהו מ״ש שתי ידות למשכן שלהיות בבחי׳ משכן לבורא ב״ה כמ״ש (שמות כ״ה, ח׳) ושכנתי בתוכם צריך לקנות השתי ידות בשלימות וזהו אתה החילות אותם בחולי הצרות והדינים להראות את עבדך את גדלך זו מדת אהבה ואת ידך החזקה זו מדת יראה שיראו אות בפנימיות ולא על חיצוניות וכהיום אחר התשובה שנתנו לב לשוב עדיך ולראות על האמת יתכלל אדני להיות הוי״ה ולא יהיה עוד חולי הדינים מאחר שבאו לכוונתך ונזכה עוד לראות בנסים ובנפלאות שתעשה עמנו בגאולתינו עד שיאמרו בכל העמים אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשך וכגבורתך ויקוים בנו (מיכה ז׳, ט״ו) כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות אמן נצח סלה ועד ברוך ה׳ לעולם אמן ואמן:
"And I pleaded with the Lord at that time, saying" – interpretation: by means of what I see that is written by Your prophet there, saying, "Behold, a man sends his wife, etc." – for there it is explained that in the end, I must return to You, because (Isaiah 50:1), "Where is the bill of divorce of your mother?" – that the Blessed Creator betrothed us forever, as it is written (Hosea 2:21), "And I will betroth you to Me forever." And also from there I see that even though I have committed harlotry with many lovers, nonetheless You said, "Return to Me." On account of this, I was comforted in my heart and returned to You, and I pleaded by means of the reading of that portion which begins, "Behold, a man sends, etc." "Adonai Hashem" – interpretation: may it be Your will that the aspect of Adonai pray within Havayah (the Tetragrammaton), that there be an elevation of the sparks, portions of the Shechinah, through our actions and our speech, and that there no longer be judgments in the world that come from the aspect of Adonai, "the law of the kingdom is law," as is known. And all of this is due to the lack of unification and the elevation of the sparks of the Shechinah. "For You have begun" – interpretation: the language of sickness and judgments – that until now, the sickness of judgments and troubles upon Israel, may the Merciful One save us, is in order "to show Your servant Your greatness and Your strong hand." Interpretation: "Your greatness" is the "Great Hand," which is a reference to the attribute of love and kindness, and "Your strong hand" is a reference to the attribute of awe and strength – that all the troubles that You began with Israel are because they did not see and turned a blind eye to the attributes: the Great Hand, which is love, and the attribute of awe – the Strong Hand – that were clothed in the primary conduct of the world, which are silver and gold. And they did not look to the inner meaning, the intent of the Creator, blessed be He. And furthermore, they angered Him with those very attributes, may He be blessed. Therefore, it came upon them through the blemish of the attributes clothed there as the sickness of troubles and the long, bitter exile – in order that they pay attention to see the inner essence of love and awe. And this is what it says: "two hands for the Mishkan" – that in order to be in the aspect of a Mishkan (dwelling) for the Creator, blessed be He, as it says (Exodus 25:8), "And I will dwell among them," one must acquire the two hands in completeness. And this is: "You have begun them with the sickness of troubles and judgments in order to show Your servant Your greatness" – this is the attribute of love – "and Your strong hand" – this is the attribute of awe – so that they may see them in their inner aspect, and not in the externality. And now, after repentance, when they have given their hearts to return to You and to see the truth – then Adonai will be included to become Havayah, and there will no longer be the sickness of judgments, since they have come to Your intent. And we will merit once again to see the miracles and wonders that You will do with us in our redemption, until all the nations will say: "Who is a God in heaven and earth who can do according to Your deeds and according to Your might?" And it will be fulfilled in us (Micah 7:15), "As in the days of your coming out of Egypt, I will show you wonders." Amen, forever and ever, Selah. Blessed is the Lord forever, Amen and Amen.
«И я молил ��оспода в то время, говоря» (Дварим 3:23) — толкование: через то, что я вижу написанное через пророка Твоего там: «Говоря: вот, отпустит муж жену свою» и далее — где объяснено, чт�� в конце концов я неизбежно должен вернуться к Тебе, ибо (Йешаяу 50:1): «Где разводное письмо матери вашей?» — ибо Творец, благословен Он, освятил н��с навеки, как написано (Ошеа 2:21): «И обручу тебя Мне навеки». И также оттуда я вижу, что хотя и блудил со многими друзьями — всё-таки Ты сказал: «И вернитесь ко Мне». На основании этого я утешился в сердце своём и вернулся к Тебе. «И я молил» ��� через чтение той главы, начинающейся «говоря: вот, отпустит» и далее. «Господи (Аднай) Боже (Хавайе)» — то есть: да будет воля пред Тобой, чтобы аспект Аднай молился в Хавайе, чтобы был подъём частей и искр Шхины через наши деяния и речения, и не было более суровых приговоров в мире, приходящих из аспекта Аднай — «закон царства — закон» (дина де-малхута дина), как известно. И всё это из-за отсутствия единения и подъёма искр Шхины. Ибо то, что «Ты начал» — от слова «холи» (болезнь) и суровые приговоры: то, что до сих пор была болезнь суровых приговоров и бед на Израиле, Милосердный да спасёт, — это «чтобы показать рабу Т��оему величие Твоё и руку Твою крепкую». То есть: «величие Твоё» — это «рука великая» (Хесед), что является иносказанием качества Любви и Милости; «и руку Твою крепкую» — иносказание качества Страха и Гвуры. Что всё, чем «Ты заставил ��олеть» Израиль бедами, — из-за того, что не видели и закрывали глаза от качеств: «руки великой» ��� Любви, и качества Страха — «руки крепкой», — которые облеклись в главное устроение мира — сер��бро и золото, — и не смотрели на вн��тренний замысел Творца, благословен Он. И ещё более — гневили теми качествами Его, благословен Он. И потому пришли на них из-за порчи ��ех качеств, облечённых там, — боле��нь ��ед и горьк��е долгое изгнание, чтобы обратили сердце видеть внутреннюю суть Любви и Страха. И это сказанное: «Две руки для Скинии (Мишкана)» — чтобы быть аспектом обители (мишкан) для Творца, благословен Он, как написано (Шмот 25:8): «И буду обитать среди них» — нужно обрести две «руки» в совершенстве. И это: «Ты начал» — их болезнью бед и суровых приговоров — «показать рабу Твоему величие Твоё» — это качество Любви, — «и руку Твою крепкую» — это качество Страха, — чтобы увидели их изнутри, а не снаружи. А ныне, после тшувы, ��огда обратили сердце вернуться к Тебе и смотреть на истину — вкл��чится Аднай, чтобы стать Хавайе, и не будет более болезни суровых приговоров, раз пришли к Твоему замыслу. И удостоимся ещё ��видеть чудеса и знамения, которые совершишь с нами при нашем избавлении, п��ка не скажут все народы: «Кто Бог в небесах и на земле, который сотворит подобно деяниям Твоим и подобно могуществу Твоему?» �� исполнится на нас (��иха 7:15): «Как в дни исхода из земли Египта покажу ему чудеса». Амен, навечно, сэла. Благословен Господь вовеки, аме�� и амен.