Group None

«Смотрите, призвал Господь по имени Бецалеля, сына Ури» и т.д. Сказано в Талмуде: «Имя определяет». А именно: «Реувен — смотрите, какая разница между моим сыном и сыном свёкра моего» и т.д. И «всякий, кто говорит, что Реувен согрешил, — лишь ошибается». И это определило его имя, ибо тем, что она сказала «какая разница между моим сыном» и т.д., она отделила и отстранила его от поступков Эсава. Ибо имя, которым называют человека, — его буквы суть его жизненность, и так его называют на небесах. И с жизненностью и святостью букв своего имени он может служить Господу все дни свои, после того как изберёт добро, ибо выбор свободен. Поэтому нечестивые после смерти не знают своего имени — то есть потому что они не служили Господу святыми буквами своего имени, и их спрашивают: что ты сделал со святыми буквами своего имени? Поэтому царь Давид, мир ему, сказал (Теилим 46:9): «Идите, узрите деяния Господа, Который навёл шемот (опустошения) на землю — не читай 'шемот' (опустошения), а 'шемот' (имена)». И трудно: ведь написано «шемот», так что значит «не читай»? Но можно сказать, что праведники служат Господу посредством святых букв своих имён. А нечестивые, не служащие Господу, — буквы их имён становятся опустошением (шемамот), ибо они не оживили буквы каким-либо добрым делом. И вот «Который навёл шемот на землю» — то есть святые имена. И тем он увещевает мир: «Не читай 'шемот' в значении опустошения, упаси Боже» — то есть нечестивые, которые опустошают, как бы так можно выразиться, буквы своего имени, — «а 'шемот' (имена)» — что праведники служат Господу посредством букв своего имени, и это — святые имена. И вот что сказал Моше Рабейну: «Смотрите, призвал Господь по имени — Бецалель» и т.д. Ибо Моше сказал сделать сначала сосуды, а потом Мишкан, а Бецалель сказал: «Сосуды, которые я сделаю, — куда я их помещу?» И сказал ему: «Бецель Эль (в тени Бога) ты был» — и это определило его имя. И вот «смотрите, призвал Господь по имени — Бецалель, в тени Бога ты был». И рабби Меир вглядывался в имена — когда пришёл к одному, чьё имя было «Кидор», сказал: «Ибо поколение (ки дор) превратностей они» — и так и было, ибо выбор свободен, и если бы тот хотел, он бы служил Господу буквами своего имени. А Рахель, поскольку видела, что два Храма будут разрушены в уделе Биньямина, назвала его «Бен-Они» (сын скорби моей) (Берешит 35:18). А отец назвал его «Биньямин» — «сын правой руки», привязав его к правой руке Господа, как бы так можно выразиться: «Десница Твоя, Господи, величественна силою; десница Твоя, Господи, сокрушает врага» (Шмот 15:6). Без «эль» (Бог) — ибо «велика будет слава этого последнего Дома» и т.д.