Me'or Einayim / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

במסכת סוטה לא אוכל עוד לצאת ולבא מלמד שנסתמו ממנו מעינות החכמה עיין שם ולהבין מאי זה לשון לצאת ולבא אם הוא על דברי תורה דנודע כי הצדיק שהולך ממדריגה למדריגה אינו יכול לבא למדריגה גבוה מהראשונה כי אם שיפול תחלה ממדריגתו הקדומה ולצאת ממנה לגמרי ואז אחר כך על ידי שיאחז צדיק דרכו בתוקף חוזק התקשרותו ממקום נפילתו לבא למדריגה גבוה יותר מהקדום והטעם לזה כי יתרון אור מן החושך כי מן בחי׳ חשכות יבא ליתרון אור כי בחי׳ העדר צריך להיות קודם להוי׳ כמו בבריאת העולם שהוצרך להיות מקודם תהו ובוהו ובונה עולמות ומחריבן ואחר כך היתה הויות העולמות וכמו כן בהאמור גם כן. ונודע כי מ״ט שערי בינה נמסרו למשה חוץ מאחד שנאמר (תהלים ח׳, ו׳) ותחסרהו מעט מאלהים וגו׳ הכוונה שהשיג את מ״ט שערי בינה שאפשר לנבראים להשיג משם ולמעלה אי אפשר לשום נברא להשיג מחמת ששער הנו״ן הוא עצם אלהותו של אין סוף ב״ה שאי אפשר בשום פנים להשיגו אפילו מלאכי מעלה כמ״ש איה מקום כבודו ולפי זה השיג משה רבינו ע״ה כל מה שאפשר להשיג לנברא ולא הניח דבר מכל מה שאפשר להשיג לנברא ולא הניח דבר מכל מה שאפשר להשיג ובודאי בשעת הליכתו כשהיה הולך ממדריגה למדריגה קודם שבא למדריגה זו שאין למעלה הימנו בודאי היה מוכרח לצאת ממדריגתו הקדומה בבחי׳ נפילה האמור ואחר כך עלה יותר כאמור. וזהו שאמר קודם הסתלקות מן העולם לא אוכל עוד לצאת ולבא כי עד עכשיו הוצרכתי תמיד לצאת מדרגא הקודמת ולבא למדריגה יותר גבוה עד שעליתי למדריגה הגבוה שאני כהיום בה שאי אפשר לעלות ולהשיג לפנים ממנה שהיא סתימא דכל סתימין כאמור וזהו שנסתמו מעינות החכמה והבן:
English translation not yet available
В трактате Сота: «Не могу более выходить и входить» — учит, что закрылись от него источники мудрости. Смотри там. Чтобы понять, что означает выражение «выходить и входить» применительно к словам Торы. Ибо известно, что праведник, идущий от ступени к ступени, не может прийти к ступени более высокой, чем прежняя, иначе как если сначала упадёт со своей прежней ступени и полностью выйдет из неё. А затем, после этого, держась за свой праведный путь силой крепкой связи из места своего падения, он приходит к ступени более высокой, чем прежняя. Причина этого в том, что «преимущество света — из тьмы»: из аспекта тьмы приходит преимущество света, ибо аспект отсутствия должен предшествовать бытию, подобно тому как при сотворении мира сначала должны были быть «тоу и воу» (хаос и пустота), и Он «строит миры и разрушает их», а затем было бытие миров. И так же в вышесказанном. И известно, что 49 врат разумения (бина) были вверены Моше, кроме одних, как сказано (Тегилим 8:6): «И Ты умалил его немногим от Бога» и т.д. Смысл в том, что он постиг 49 врат разумения, которые возможно сотворённым постичь. А оттуда и выше невозможно ни одному сотворённому постичь, поскольку пятидесятые врата — это сама Божественность Эйн Соф, благословен Он, Которую невозможно никоим образом постичь — даже высшим ангелам, как сказано: «Где место славы Его?» И по этому Моше Рабейну, мир ему, постиг всё, что возможно постичь сотворённому, и не оставил ничего из всего, что возможно постичь. И конечно, когда он шёл, переходя от ступени к ступени, прежде чем пришёл к этой ступени, выше которой нет, — конечно, он был вынужден выходить из своей прежней ступени в аспекте падения, как сказано, и затем подниматься выше, как сказано. И вот что он сказал перед уходом из мира: «Не могу более выходить и входить» — ибо до сих пор мне постоянно нужно было выходить из прежней ступени и входить в ступень более высокую, пока я не поднялся до высочайшей ступени, на которой я ныне пребываю, откуда невозможно подняться и постичь глубже неё, ибо она — «сокрытое из всех сокрытых», как сказано. И вот: «Закрылись источники мудрости». И пойми.