Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזהו שאמרו בגמרא שלשה ספרים נפתחים בראש השנה צדיקים גמורים נכתבים ונחתמים לאלתר לחיים רשעים כו׳ ולהבין הלשון לאלתר אך הוא כמו שכתוב לעיל כי מה שמספיק ההרהור לבד הוא לאיש אשר הולך בדרכי השם ועובדו תמיד אך שנזדמן לו שעשה מעשה רשע בזה מספיק ההרהור כי מתוך שהקדושה עליונה שורה בתוכו אף שנכשל באיזה דבר מיד בבוא אליו אור ההרהור תשובה יפעל בו שיחזור לאיתנו הראשון מחמת שלא נפל לחשכות גדולה כהרשע ובזה מיירי הגמרא ונמצא רשע רוצה לומר שנמצא באיזה דבר מה וזהו צדיקים גמורים נכתבים ונחתמים לאלתר לחיים רצה לומר כי בראש השנה נכתבים הצדיקים בספר הצדיקים על כל השנה באם ח״ו יכשלו באיזה דבר שיספיק להם ההרהור לבד והרשעים נכתבים בספר הרשעים לאלתר למיתה רצה לומר ולא לאלתר לחיים שלא יספיק להם לאלתר ההרהור והבן. אך צריך לזכך את חומרו בתחלה כאמור אך מי יביא את הרשע לזה שירצה לזכך את חומרו ולשוב מעוונו הוא כמו שכתוב (ישעיה נ״ד, י״ג) וכל בניך למודי ה׳ כי השם יתברך ב״ה מלמד את כל בני אדם איך לשוב ומצמצם את עצמו אפילו במדרגות תחתונים כי הנה כתיב ומלכותו בכל משלה כי בכל מקום התפשטות מלכותו אפילו בקליפיות כמאמר ואתם תהיו לי ממלכת כהנים ושניתנה התורה לישראל על מנת שימליכוהו עליהם בכל מקום שהם באיזה מדריגה שיהיו שם ידבקו את עצמם אל השם יתברך אפילו אם נזדמן לאדם שנפל ח״ו למקום הקליפות גם משם יקום ויאחז צדיק דרכו כמו שאמר הכתוב כי שבע יפול צדיק וקם וזה שאמר שלמה המלך ע״ה (קהלת ח׳, י״ד) יש הבל וגו׳ אשר יש צדיקים אשר מגיע אליהם כמעשה הרשעים וגו׳:
English translation not yet available
И вот что сказали в Гмаре: три книги раскрываются в Рош а-Шана — праведники полные записываются и запечатываются тотчас к жизни, нечестивые и т.д. И чтобы понять выражение «тотчас» — оно соответствует сказанному выше: то, что одного помысла достаточно, относится к человеку, который ходит путями Господа и служит Ему постоянно, но случилось ему совершить нечестивый поступок — для такого достаточно помысла, ибо поскольку высшая святость пребывает в нём, хотя он и споткнулся в чём-то, как только свет помысла о Тшуве приходит к нему, он действует в нём и тот возвращается к своему прежнему состоянию, потому что он не пал в великую тьму, как грешник. И об этом говорит Гмара: «и оказался грешником» — то есть оказался виновен в чём-то одном. И вот смысл: «праведники полные записываются и запечатываются тотчас к жизни» — то есть в Рош а-Шана праведники записываются в книгу праведников на весь год: если, упаси Боже, споткнутся в чём-либо, им будет достаточно одного помысла. А нечестивые записываются в книгу нечестивых «тотчас к смерти» — то есть не «тотчас к жизни», ибо им одного помысла тотчас недостаточно. И пойми. Однако необходимо сначала очистить свою грубую материальность, как сказано выше. Но кто приведёт грешника к тому, чтобы он захотел очистить свою материальность и вернуться от греха? Как сказано (Йешаяу 54:13): «И все сыны твои — ученики Господа», — ибо Господь, благословен Он, учит всех людей, как вернуться, и сжимает Себя даже до низших ступеней. Ибо написано: «И царство Его над всем властвует», ибо повсюду распространяется Его царство — даже в клипот, как сказано: «И вы будете Мне царством священников», — и Тора дана Израилю с тем, чтобы они воцарили Его над собой повсюду, где бы они ни находились, на какой бы ступени ни были, чтобы прилеплялись к Господу, благословен Он, — даже если случилось человеку, упаси Боже, пасть в место клипот, и оттуда он встанет, «и праведник будет держаться пути своего», как сказано в Писании: «Ибо семь раз падёт праведник и встанет». И вот что сказал царь Шломо, мир ему (Коэлет 8:14): «Есть суета» и т.д., «есть праведники, к которым приходит подобное делам нечестивых» и т.д.