וזהו וירא אליו ה׳ כתב סתם ולא כתב אל אברהם כי קאי על כל אחד מישראל שמתראה אליו השם יתברך דהיינו אפילו רשע גדול ח״ו מתראה אליו השם יתברך דהיינו הרהורי תשובה שבאים לו כנ״ל והוא יושב פתח האוהל פירוש שזה פותחים לו פתח כחום היום כשבא לו התלהבות הרהורי תשובה. וישא עיניו פירוש כשמגביה השכל שלו וירא והנה שלשה אנשים אברהם יצחק ויעקב רצה לומר שהוא מדריגת האבות שהיו מרכבה לשמו הגדול. וירא וירץ לקראתם שאומר מתי יגיע מעשי למעשי אבותי ורוצה להגיע גם כן למדריגה זו להיות מרכבה אליו יתברך שילך רק למקום שהוא יתברך רוצה. מפתח האוהל מאותו פתח שפתחו לו כנ״ל ואז וישתחו לאפיו השתחואה הוא המשכה שממשיך המשכה לבחינת ארציות והבן:
And that is [the meaning of] And the LORD appeared to him written plain instead of being written “to Abraham,” for it applies to each Jew that Blessed God will appear to him. By the oaks of Mamre: oaks connote strength; Mamre connotes rebellion [hamra’ah], meaning even in the strength of rebellion, when a person rebels [mamre] against Blessed God’s word. That is, even a very wicked person, God forbid – Blessed God appears to him, which are the notions of teshuvah that come to him as we have explained above. As he sat at the door of his tent, meaning that this opens a door for him in the heat of the day, when the passion of notions of teshuvah come to him. He lifted up his eyes, meaning that when he elevates his mind and looked, and behold, three men [were standing in front of him] – Abraham, Isaac, and Jacob, which is to say that it is the level of the Ancestors, who were a chariot for [God’s] Great Name. When he saw them, he ran to meet them, that he said, “When will my actions arrive at the actions of my Ancestors?” And he also wants to arrive at this level, to be a chariot for Blessed [God], to go only to the place where Blessed [God] wants [him to go]. From the tent door, from that door which they opened for him as we have explained above. Then he bowed on his face: this bowing is a channeling [of divine energy], meaning he channels [divine energy] into the aspect of Earthliness – and understand this.
И это: «И явился ему Господь» — написано без уточнения, не написано «Авраму», ибо это относится к каждому из Израиля: что Всевышний является ему, то есть даже великому злодею, не дай Бог, является Всевышний — то есть мысли о тшуве, которые приходят к нему, как сказано.
«А он сидит у входа (петах) в шатёр» — то есть ему открывают (потхим) вход (петах). «В зной дня» — когда приходит к нему пламень, воспламенение мыслей о тшуве.
«И поднял глаза свои» — то есть когда он возвышает свой разум. «И увидел: вот трое мужей — Авраам, Ицхак и Яаков» — то есть что это ступень Праотцов, которые были Колесницей для Его великого Имени.
«И увидел, и побежал навстречу им» — ибо говорит: «Когда достигнут мои деяния деяний моих отцов?» — и хочет достичь также этой ступени: быть Колесницей для Него, благословенного, идти лишь туда, куда Он, благословенный, хочет.
«От входа (петах) в шатёр» — от того входа, который ему открыли, как сказано. «И тогда поклонился до земли» — поклон (иштахаваа) есть притяжение (амшаха): он притягивает [Божественность] в аспект земной природы. И пойми.