Group None

Однако вот известно высказывание мудрецов: «"В начале сотворил" и т.д. — ради Торы и ради Израиля» и т.д. И суть дела в том, что конечная цель замысла сотворения миров была лишь облагодетельствовать творения. Ибо Господь, благословен Он, не нуждался в сотворении мира ради Самого Себя, как человек, нуждающийся в какой-либо вещи, — если он нуждается в ней, значит, ему не хватает той вещи, раз она ему нужна. Но Господь, благословен Он, не таков, ибо Он совершенен всеми видами совершенства, и не применимо к Нему никакое отсутствие, упаси Боже, чтобы мы сказали, что Он нуждался в сотворении миров. Только замысел творения был в том, что природа Добра — благодетельствовать, как сказано в Писании (Теилим 145:9): «Добр Господь ко всем» и т.д. И потому сотворил миры, чтобы могли творения наслаждаться от блага Его. И главное благо — это то, что Израиль наслаждаются исполнением заповедей Его, и этим наслаждаются Господом. И тогда также Он получает наслаждение от этого, как сказали мудрецы: «Израиль питают Отца своего Небесного» — подобно отцу, наслаждающемуся дитятей забав своих. И этим объясняется смысл Мишны: «Не будьте как рабы, служащие господину ради получения награды, а будьте как рабы, служащие господину не ради получения награды» (Авот 1:3). Ибо на первый взгляд это лишние слова: из того, что сказал «не будьте» и т.д., уже слышится, что нужно быть «не ради награды», — зачем же повторил в конце? Но суть дела в сказанном выше: нужно наслаждаться исполнением заповедей Господа, благословен Он, духовным наслаждением, подобием мира грядущего. И вот что сказали: «Не будьте как рабы, служащие» и т.д. — то есть чтобы служение не было ради получения иной награды после того и в ожидании воздаяния мира грядущего, которое будет потом. А тотчас, во время исполнения заповеди, да пробудится духовное наслаждение свыше на вас. И это «не ради» и т.д. — то есть чтобы не было «ради» — то есть что получит потом какое-либо благо от этого, а благо — это само занятие заповедью, и тотчас, как занимается, наслаждается Господом.