Group None

«Источник садов, колодец живых вод» и т.д. (Шир а-Ширим 4:15). Сказано в Мидраше: «Источник садов» — это Авраам, «колодец живых вод» — это Ицхак, «и потоки с Леванона» — это Яаков. Суть дела в том, что «Уста свои открыла в мудрости» (Мишлей 31:26) — ибо Тора из мудрости (Хохма) вышла, «и учение милости (Хесед) на языке её». И сказано в Тикуним: Хесед — хас далет (жалеет далет). Ибо известно, что высшая Мудрость (Хохма) — это буква Йод, точка, в которой нет постижения, как сказано в Писании (Ийов 28:21): «И сокрыта от глаз всего живого, и от птиц небесных утаена». А то, что Господь, благословен Он, дал Тору в аспекте раскрытия, что открылась нам, — это Хесед (милость). И это Хесед, который сотворил Святой, благословен Он, с нижними ступенями. И это «хас далет» — пожалел аспект Далет, у которой нет ничего от неё самой, и чтобы познали через раскрытие Торы каждый существование Бога, благословен Он, каждый по мере своей, по тому, как оценивает Божественность в себе. Поэтому сжалась высшая Мудрость из аспекта сокрытия в аспект раскрытия, чтобы мы могли понять Его существование, благословен Он. И тогда, когда всматривается человек в Тору, и действует в нём Мудрость, приходящая в аспект Бины (Понимания), тогда образуются аспекты Хохма и Бина — «два друга, что не разлучаются», как это в аспекте наверху. И образуется у него расширение разумения, что притягивает жизненность Его, благословен Он, из источника, который называется «колодец живых вод», Жизнь жизней, благословен Он, что течёт «с Леванона» (Ламед-Бет Нун — 32 и 50): 32 пути Мудрости и 50 врат Бины, что в мире Бины, как сказано в Писании (Берешит 2:10): «И река выходит из Эдена орошать Сад» — 53 раздела Торы, «и оттуда разделяется» — что после того приходит в мир разделения, каждый по тому, что видит в ней, и пойми. И всё это в аспекте Хесед — «хас далет», как сказано. И посредством совершенного трепета удостаивается прилепиться к аспекту «колодца живых вод», как сказали о высказывании мудрецов: «Рабби Меир говорит: каждый, кто занимается Торой ли-шма (ради неё самой)» — ради [имени] Торы, что Тора указывает ему путь Господень, тогда становится «как источник, усиливающийся, и как река, не прекращающаяся» — что облёкся в него тот аспект «источника, усиливающегося», называемый «колодец живых вод», и аспект «реки», и образуется с ним совершенное единство. И называется «Реховот» — что расширилось разумение у него. И это смысл колодцев, которые копали праотцы. Ибо Авраам, который есть Хесед, исполнил всю Тору. Ибо тогда начались две тысячи [лет] Торы — ведь до Авраама были две тысячи хаоса: поколение Эноша, поколение Потопа и поколение Разделения. А когда пришёл Авраам, начались две тысячи Торы. И начал копать колодцы живой воды и приближать творения к аспекту «колодца живых вод», как написано (Берешит 12:5): «И души, которые они сделали в Харане» — и перевёл Онкелос: «которые привели к Торе». А затем пришёл Ицхак: «И вернулся, и выкопал» и т.д., ибо написано (там же 26:15): «И все колодцы... засыпали филистимляне и наполнили их землёй» — засыпали основой земли. И поэтому «вернулся и выкопал» и т.д. — что направлял обитателей мира в аспекте трепета, чтобы прийти к аспекту «колодца живых вод». И вначале было обвинение Сатана на это, как написано: «И назвал её Ситна (вражда)». Пока затем выкопал ещё с ещё большим разумением, и тогда «назвал её Реховот» — что пришли к расширению разумения. А когда пришёл Яаков, тайна Даат (Разумения), написано (там же 29:10): «И подошёл Яаков, и откатил камень с устья колодца». Ибо зло называется «камень преткновения», как сказали мудрецы: семь имён есть у дурного побуждения, и одно из них — «камень преткновения». И Яаков увидел духом святости, что «камень преткновения» весьма мешает достичь аспекта «колодца жизни». И он притянул разумение и ослабил силу зла, чтобы оно не властвовало так сильно, дабы было возможно грядущим поколениям достичь аспекта «колодца жизни». Ибо без этого невозможно было бы дать Тору Израилю — только посредством его действия, которое он совершил, и стал ногами высшей Колесницы. И тогда, после этого, образовался аспект Гимел-Далет — «гомель далим» (воздаёт бедным), как сказали в Гемаре: Алеф-Бет — «алеф бина» (учи понимание), Гимел-Далет — «гомель далим» (воздаёт бедным). Ибо Алеф — это Мудрость, от выражения (Ийов 33:33) «и научу тебя мудрости». Ибо Тора, вышедшая оттуда, — она «воздаёт бедным», как сказано: Хесед — «хас далет». И поэтому сказано (Шмот 20:1): «И говорил Бог все слова эти» — и сказали мудрецы: «в одном речении были сказаны». И суть дела в том, что из-за того что Мудрость сжалась, не могли Израиль услышать Тору, ибо она в аспекте Йод, у которой нет раскрытия, и она — точка, сокрытая от глаз всего живого. Поэтому были заключены в ней все Речения. Поэтому сказали Израиль: «Приблизься ты и слушай» — «говори ты с нами» (Шмот 20:16), что есть тайна Даат — чтобы притянул к ним сжатие Мудрости, дабы могли её принять.