Group None

И это (Ошеа 14:2): «Вернись, Израиль, до Господа Бога твоего» и т.д. И толковали в Гемаре: «Велика [тшува], ибо достигает до Престола Славы, как сказано: "до Господа Бога твоего"». Суть дела в том, что посредством тшувы достигает ступени, на которой становится престолом для высшей Славы — Творца, благословен Он и благословенно имя Его. И это выучивается из написанного: «Вернись, Израиль, до Господа Бога твоего» — то есть до того, чтобы Господь стал Богом твоим. Ибо до сих пор был Господь, но не «Бог твой», как бы сказать, из-за того что грех создал железную перегородку между ним и Отцом его Небесным. А теперь, посредством истинной тшувы и исповеди словами, тело его и душа его становятся Колесницей для пребывания Творца, благословен Он, и Он становится его Богом. И это называется «ноги» (раглин), ибо истинный Престол — Он высок и возвышен, как написано: «Царь сидит на престоле высоком и вознесённом». Но сказанное — это аспект «ног Престола», как сказал Моше-рабейну, мир ему: «Шестьсот тысяч пеших» и т.д. И высший Престол стоит, как бы сказать, на этом, как известно, ибо существование миров зависит от исполнения Торы, которую Израиль исполняет. И это «ибо споткнулся ты» — то есть «спотыкание» относится к ногам: то, что ты споткнулся и не был в аспекте «ног», — это из-за грехов твоих, как сказано выше. И исправление этого — «возьмите с собой слова» (Ошеа 14:3) — исповедь словами по-настоящему, таким образом, что исправит 22 буквы посредством речи, которой исповедуется и оставляет грех с полным сердцем. И тогда исправляет буквы посредством речи, и сердце очищается посредством раскаяния. И тогда образуется место для пребывания совершенного Добра — Господа, благословен Он. И это «и прими благо» (там же).